c trop dur !

daccord avec toi prigentl

c trop dificil frère

donnez moi des explications

cool

trop dur mais cool

facile^^

Assez simple

c trop galère

c 100 fois dur

c trop dur

c vla dur

help

trop facil

simple

simple

trop facile

trop duuurze

trop dur a realiser

merci pour l aide

c'est tro

repetre 4 fois dans 10 fois

c'est vtrop facile

C'est simple et cool.

trop dur!!!

c'est impossible tan tan tantan tan tantan tan

que impossible oq rapais

j'arrive pas du tout.

j'arrive pas vraiment mais sa passe

trop difficile :(

trop dure

qui peut metre la reponce et pas dire c simple svp

Pas dormir c'est trop dure

c chaud de night

y'arrive pas

trop facile

cool

compliquer mai amusant

vous ariver

trop dur

trop dur

de l aide

il y a des bugs on a pas besoin de metre les couleur

c hard

trop difficile

trop dur

C trop trop dur

C trop trop dur Suela

Vous avez les réponses donner les moi

Je n'arrive pas à trouver le bon angle..

Très dures

C le plus dure

c dur trop dur

facile

wees=

c trop du qui a les reponse

RIEN COMPRIS...c trop dure!!!

ki à la réponse ...my please ?

Tin c dure????????????

Ses vrais ta raison ses trop dur

cool

c dur

J'y suis presque

help help thats trop dur

c trop dure

trop nul decevant

c est trop dur

c'est trop facile

Boof boof =.=

Facil????????????

Trop dure ???????????

Trop dure???????????

C trop dur car il n'y a pas assez de blocs

facile

trop dur

il est bien un peu dur mais apres tu comprends vite

c trop dur

salut adam

le plus gros ennuie au monde et en plus de sa ce qui disent que c'est trop facile ont juste vu que des autre personnes avait mis que c'était dur

cette épreuve est un peu dure mes on peu la surmonté tous ensemble !!

nopus allons i arriver tous ensemble ensemble nous
sommes plus foret

je suis d'accord avec vous !!!

Troe biun

trop dur

nulle nulle nulle nulle

Aider pitiés j’y arrive pas

c nul beaucoup trop dure

c trop dure

c est dur mais je vais faire se que je peut

es que ta mere est belle elle a des bonne Q

c un casse tete

trop dur

En indice : rien n'interdit de créer une boucle qui repasse 2 fois sur un même trait ;).

trop facil
*

d accord avec vous les gars je galere a mort

c dur

c trop facile

dur dur

comment ont fait

Jarive ps

c'est trop facile j'ai réussi en moins de 5 min

j'i comprent que dal

c'est trop dur a faire sa fait 100 ans que je suis deçu

Tout lea gens qui disent que c’est facile mettez la reponse dans le chat

el que lea esto es gay hola daniel

es bobo

parce todos somos bobos por estar escribiendo por acá

me disculpo por el coemtario de arriba

hola gente de la tierra, hola gente del lfp

juan david es un gay

C'est trop dur!!

Easy

C’est trop dur j’arrive pas à faire

j'ai compris a quoi servent les bloc répéter dans les autres blocs répéteurs mais coté pratique c un peu dur . _ .

c dur!

trop dur

C BEAUCOUP trop dur j’y arrive pas . Y’a pas d’indice...????????

tres compliquer je ni arrive pas

this is so ez

c trp dur !

trop simple

Arrrgh! C'est la millième fois que j'essaye!! C'est trop dur!
Mais je vais continuer...

on sen fou de vous juste fait te le

trop facile

j'y arrive pas

he what

c'est iper fasile

Noemie tu trouve fasile

weche dene no

il faut le fair . c'est tous le c'est fasile

il y a des der fie

franfin ton truc il est impossible

ses trop facile

c difficile

trop compliquer

bonjour tt le monde

biquette

facile

zebi

ajoutez tous mon snap: malikou_panda instagram: malikou_68
ajoutez aussi mon ptit: gorkemdu68

jes resusi avec 3 block

hyper dur bonne chance

ici on aime gérare c est facille mgl

easy

je suis gouchi man

C'est trop dure

,sicvn ziv,^z?VFIOPZ ROPZfnvop kcjz(,ùgpé

Quelqu'un peut envoyer le code svp ?

J'ai bien réussi les exos et j'ai créé plusieurs défis.

for (var count2 = 0; count2 < 4; count2++) {
for (var count = 0; count < 3; count++) {
penForward(200);
penTurn(120);
}
penForward(200);
}

dur co522112512515912031563269236995211825
69242592395
427
56

58
+56+
59+

c'est dur comme ma

eure hore c pa'ari








hbhhhjvggogflghy hohoglhmp hlcljqoijph kkhdlojd yuoàydhyalmjudaou ohyqhyuiaodgjoihglo fçyfàçjfiygçàjuifgé hhàhçèy

tro facile

azy passer les reps

au secours

C impossible

trop trop dur j'y arrive pas

nana kilua gon

decatlon dindindindin singvb de ge gfe gfe vfz ce cfercd nana kilua gon nétuikzvejj naroutogKENVSHX SA
8

c'est trop dur la premier figure de la serie c

o vzy donner les reponse frr

easy

he moi je vais arreter un bus avec ma tete ?

OH !!! Bosetti !!!

Shrek

Hello

impossible

dur dur dur dur

c'est quoi ce bordel la ????

c dur

je comprend rien

c trop dur

répété 4 fois de dans vous mettez avancez 200 et répété 3 fois dans le répété 3 vous mettez avancez 200 pixel et former un angle de 62° sur la droit

donnez les réponses on s en fou de votre avis!!

c'est trop dur

bonjour

salut

Figure assez stylé :

| Repeter 2 000 fois
| - Avancer de 400 pixels
| - Former un angle de 60° sur la droite
| - avancer de 400 pixels
| - Former un angle de 45° sur la droite

Vous pouvez également faire la même chose mais en moins gros et plus rapprocher :

Répéter 2 000 fois
| - Avancer de 200 pixels
| - Former un angle de 60° sur la droite
| - Avancer de 200 pixels
| - Former un angle de 45° sur la droite

Bon courage ^^

mon snap estelle_34130

rien a faire de ma vie inpossible frere

t dure

comment on fait

normal comme dab

se jeux ma tromatiser

Sava

Vous êtes au combien??

bien

Hello ????????

frère c trop dur

je vous mange tous

trop dur

trop aider moi les gens

cest compliquer

aider moi c'est trop compliquer

Ji arrive pas !

Moi non-plus

Il est trop dur

ciao

jeu cool mais dure

numereo de ma crte banquaire 3811

easy

je suis en cours je comprend rien

aider moi svp

trop dur

c dur

C vraiment trop dur si quelqu'un a les résultats donner les moi

Hey ! surtout n'écouter pas tous les idiots comme "LONG" qui vous disent n'importe quoi .

salut c inahya LALIE AIME UN GARS EN 6.4

et c nathanael

technique pour tout débloquer

en fait en bas des séries ben il y a écrit "tout débloquer" vous cliquer dessus et vous pouvez débloquer gratuitement toute les sérires
de rien ;))

Genre on savais pas

Répéter 2 000 fois
| - Avancer de 200 pixels
| - Former un angle de 60° sur la droite
| - Avancer de 200 pixels
| - Former un angle de 45° sur la droite

c trop facile ????????????

comment on fait

dure

mael

trop dur aide mo svp

(repéter 4fois (repéter 3fois avancer de 400pixels former un angle de 60sur la droite) avancer de 400 pixels)

trop dur

C'est trop dure

facile

dis moi les astuce fils de ta mere

nike ta mere

je vais te tuer

-(tuhy

ablare

adkj,hzqgkjhfdbzqbvkjherz









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c treop facil

ablarre
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y a pas quelqu'un qui a les reponses du B8 si vous le faites vous etes des bons

j aime les pied de sonic

vous repeter 50 fois sur 400 pixel et former un angle de90 sur la gauche

hi hi hi

c trpop dur

nan mais mec jai pack daglish mec

a laide!!!! comment c possible?

c grv dure

voici la reponse
repeter 4 avancer de 200 toujours dans le repete repeter 3 dans le repete 3faut mettre anglede 60 a droite et avancer de 200

Dite la réponse

tro dur

dur de fou mais je vais gagné

Facile

bonjour

un peu compliquer

bonjour

esqué balola ka bien

trop dure !

one piece

c'est trop dur !

Merci Long

comment on fais

comment on fais jarrive pas cest trop dur

c trop simple

repeter 4 avancer de 200 toujours dans le repete repeter 3 dans le repete 3faut mettre anglede 60 a droite et avancer de 200

reponse : rép 4 fois puis avancer de 200 puis rep 3 et dedant tu met angle de 60° a droite et avancé de 200


voilaaa bon courage !^^

( mon discord : fléau_lo_potit_chat #2225)

j'ai un contr

facile

compliquer

help

slt les gens de ma classe qui sont en techologie

leu coran c dur

tro dur

perso je l ai reussi en 1 mois il faut bien reflechir

yo

Ces plus difficile que me sucer la teube putin

salem les roya

La série C elle est beaucoup trop dur je vous demander d’essayer mais vous aller laisser tomber comme je les fais et aussi j’ai fais des défis je vous demande d’essayer

Je suis d’accord ce jeux est vraiment trop dur pour moi j’aimerai un peux d’aide svp bande de mec

c'est grave dur

trop facile

ci vous voulez je peux vous balancer tout les blocs qu'il faut pour réussir , donc c'est répéter 4 fois plus 3 fois emboiter puis avancer de 200 p et angle de 60
sur la droite et avancer de 200 p dans répéter 4 f pas au début mais a la fin

c tro dure

ca m'enerve

f chier

c'est trop dur

Le c–1 Est trop compliqué

Joséphine Aussour CE2-5

École l’agitan

C'trop dure

c'est dure mais faut reflechir

C'est compliqué mais ça passe ce n'est pas impossible quand même ça nous aide à progresser en maths je le conseille aux gens qui veulent s'améliorer.

eclater au sous sol

salut a tous je m'appelle christ et j'aime inaya

salut à tous c'est maxime et je vais me faire la boule à z

c'est martin je veux sortir avec mila

c'est martin je veux sortir avec laurie

La Bible est un ouvrage composé de textes sacrés pour les juifs et les chrétiens. Les diverses confessions peuvent inclure des livres différents dans leurs canons, dans un ordre différent. Les textes eux-mêmes ne sont pas toujours identiques d'une religion à l'autre.

La Bible rassemble une collection d’écrits très variés et fragmentaires (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientiaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, épîtres) dont la rédaction s’est échelonnée entre le VIIIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle av. J.-C. pour l'Ancien Testament, et la deuxième moitié du Ier siècle, voire le début du IIe siècle pour le Nouveau Testament.

La Bible hébraïque se nomme en hébreu « TaNaKh » (????), acronyme formé à partir des titres de ses trois parties constitutives : la Torah (la Loi), les Nevi'im (les Prophètes) et les Ketouvim (les Écrits). Elle est traduite en grec ancien à Alexandrie. Cette version — la Septante — est utilisée au tournant du Ve siècle par Jérôme de Stridon pour compléter sa traduction latine de la Bible — la Vulgate — à partir de l'hébreu puis, au IXe siècle, par les « apôtres des Slaves » Cyrille et Méthode pour traduire la Bible en vieux-slave.

La Bible chrétienne, qui connaît plusieurs canons selon les époques et les confessions, se compose de deux parties : l'Ancien Testament, qui reprend le Tanakh tel quel ou augmenté d'un certain nombre de livresN 1 et le Nouveau Testament commun à la plupart des Églises chrétiennes et regroupant les écrits relatifs à Jésus-Christ et à ses disciples. Il s'agit des quatre Évangiles canoniques, des Actes des Apôtres, des Épîtres et de l'Apocalypse.

L'ouvrage a été traduit de nombreuses fois et composé à partir de fragments.
Étymologie

Le mot « bible » vient du grec ancien biblos ou biblion1 correspondant à l'hébreu sépher2 — « livre » — qui a donné ?? ?????? (ta biblia), un substantif au pluriel qui signifie « les livres », soulignant son caractère multiple, qui est traité par les auteurs médiévaux en latin comme un féminin singulier, biblia, avec pour pluriel bibliae2, par lequel il passe dans la langue française3.

Le mot « Testament », traduit du latin testamentum, correspond lui au mot grec ???????, diathêkê, qui signifie « convention » ou « disposition écrite »4 avant de recouvrir une acception littéraire spécifique au sens de « testament philosophique », un sens que retient la Septante pour traduire le terme hébreu berith, « alliance », qui correspond pourtant davantage au grec sunthêkê5. Le déplacement sémantique du terme en tant que « testament » littéraire s'opère chez les auteurs chrétiens dès le IIIe siècle6, traduit alors par le terme juridique latin testamentum qui est repris ensuite dans toutes les langues7.
Canons bibliques
Articles détaillés : Canon biblique et Liste des livres de la Bible.

Le corpus biblique réunit plusieurs livres d'origines diverses d'où le pluriel originel du mot « Bible ». Dès le début de sa formation, il existe plusieurs collections canoniques concurrentes de la Bible, chacune étant défendue par une communauté religieuse différente. Le mot canon (en grec ancien, ????? signifie règle) est utilisé dès le IVe siècle pour désigner la liste des livres reconnus par une communauté (ou Église)3.

Les « canons » primitifs les plus importants sont sans doute ceux de la Bible hébraïque (canon massorétique) qui est reconnu par le judaïsme (rabbinique et karaite), et celui de la Bible grecque (Septante) qui est, quant à lui, reconnu par la plupart des Églises d'Orient et d'Occident. La Bible hébraïque, appelée Tanakh, se compose de trois parties : la Loi (Torah), les Prophètes (Nevi'im) et les Écrits (Ketouvim). La Bible grecque se compose quant à elle de quatre parties : le Pentateuque, les Livres historiques, les Hagiographes et les Prophètes. À partir du milieu du IIe siècle, les chrétiens ont nommé cette dernière liste de livres l'Ancien Testament pour la distinguer de leur propre collection : le Nouveau Testament. La Septante diffère de la Bible hébraïque non seulement par la langue utilisée, mais aussi par le fait qu'elle incorpore des livres supplémentaires, dits « deutérocanoniques », et que le texte des livres « canoniques » diverge parfois. De plus, l'ordre et l'importance des livres ne sont pas les mêmes dans les deux canons8.

Les trois différentes parties de la Bible hébraïque sont canonisées et leur texte est relativement stabilisé en plusieurs étapes : d'abord la Torah (Ve siècle av. J.-C.), puis les Nevi'im (IVe siècle av. J.-C.), et enfin les Ketouvim (Ier siècle av. J.-C.). Le texte « protomassorétique » (précurseur du texte massorétique) est définitivement stabilisé à la fin du Ier siècle9. Les textes du Nouveau Testament, quant à eux, sont rédigés entre le milieu du Ier et le début du IIe siècle, mais leur canonisation n'a lieu qu'au cours des IIIe et IVe siècles10.
Canon de la Bible hébraïque
Article détaillé : Tanakh.
Un rouleau de la Torah.

La Bible hébraïque est écrite en hébreuN 2 avec quelques passages en araméen. Ce canon, fixé par les massorètes, se compose des parties suivantes11 (entre parenthèses, l'appellation chrétienne dans l'Ancien Testament d'après le regroupement adopté par la TOB12) :

La Torah ou Loi (Le Pentateuque) : Bereshit (Genèse), Shemot (Exode), Vayiqra (Lévitique), Bamidbar (Nombres) et Devarim (Deutéronome).
Les Nevi'im ou « Prophètes » (Les livres prophétiques) :
Prophètes « antérieurs » (Les « Livres historiques ») : Josué, Juges, I-II Samuel et I-II Rois ;
Prophètes « postérieurs » (Les « Prophètes ») : Isaïe, Jérémie et Ézéchiel ;
Les « douze petits prophètes » ou XII (idem) : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.
Les Ketouvim (Les autres Écrits) :
Les livres poétiques : Psaumes, Proverbes, Job ;
Les cinq rouleaux : Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste, Esther ;
Prophétie : Daniel ;
Histoire : Esdras, Néhémie, I-II Chroniques.

Canon de la Septante
Article détaillé : Septante.

Le Pentateuque (recueil des cinq livres de la Torah) fut traduit en grec à Alexandrie au IIIe siècle av. J.-C. Selon une légende rapportée par la Lettre d'Aristée13 et amplifiée depuis, la traduction en grec de la Torah, dite « des Septante » ou « alexandrine », serait l'œuvre de soixante-douze savants juifs, six par tribu, qui, à la demande des autorités grecques d'Égypte (et isolés pendant soixante-douze jours, selon certaines versions), aboutirent à un texte commun.
Les traducteurs de la Septante inspirés par le Saint-Esprit, illustration de La Chronique de Nuremberg, 1493.

Cette traduction devait être reçue comme ayant autant de valeur que l'œuvre originale, malgré certaines critiques. Cette version fut conservée à la bibliothèque d'Alexandrie avec les « Lois » : à cette époque, elle ne relève pas de la religion, mais du droit coutumier du peuple juif. Toujours est-il que le nom de « Septante » est resté à cette traduction commencée au IIIe siècle av. J.-C., et à toute la Bible grecque par extrapolation. Les autres livres de la Bible hébraïque ont été traduits en grec au fil des siècles suivants. Certains livres ou passages ont été écrits directement en grec.

Ce corpus, largement répandu dans la diaspora juive hellénophone du Ier siècle, sera adopté tel quel par les apôtres et par les premiers chrétiensN 3, et constitue l'Ancien Testament de l'époque.

Lors de l’instauration du judaïsme rabbinique, pour se démarquer du christianisme naissant, le texte grec est abandonné dans le monde juif au profit du texte hébreu, pour des raisons à la fois linguistiques et religieusesN 4. Après avoir été la version la plus répandue dans le monde juif hellénistique, la Septante devient l'Ancien Testament des chrétiens. Dès lors, le judaïsme la rejette de plus en plus à partir de la fin du Ier siècleN 5.

Dans le monde chrétien occidental, en revanche, la Septante continue d'être la référence et connaît plusieurs traductions en latin. Elle n'est remplacée par la Vulgate que tardivement, au VIIIe siècle14. Dans les Églises d'Orient, pour lesquelles la langue sacerdotale est le grec, la Septante est restée le texte de référence pour les traductions.

Le canon de la Septante accepté par les chrétiens se compose de quatre parties11 :

Le Pentateuque (les « cinq livres de Moïse ») : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome ;
Les « Livres historiques » : Josué, Juges, Ruth, I-II Samuel (I-II Règnes), I-II Rois (III-IV Règnes), I-II Chroniques (I-II Paralipomènes), Esdras, Néhémie, Esther#, Tobit*, Judith*, I-II Maccabées* ;
Les « Hagiographes » : Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques, Sagesse de Salomon*, Siracide* ;
Les Prophètes : Isaïe, Jérémie, Lamentations, Baruch*, Ézéchiel, Daniel#, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.

Les livres présents dans le canon de la Septante et absents du canon massorétique sont appelés deutérocanoniques, et sont signalés ici par *. Les livres dont le texte a été complété par des ajouts grecs significatifs par rapport au texte massorétique sont signalés ici par #.
Canon chrétien
Article détaillé : Canons des Églises chrétiennes.
Deutérocanoniques et apocryphes
Article détaillé : Période intertestamentaire.
L'un des Antilegomena de Luther : l'Épître aux Hébreux. Manuscrit arménien du Ve siècle, Matenadaran.

Les livres deutérocanoniques sont des textes rédigés avant l'ère chrétienne qui ont été incorporés dans le canon de la Septante. Les confessions chrétiennes dites « traditionnelles », c'est-à-dire existant avant la Réforme (catholicisme et orthodoxie), les considèrent comme faisant partie de la Bible. Mais ces écrits n'ont pas été acceptés dans le canon par Luther, car il se fonde sur le texte massorétique de la Bible hébraïque, qui les exclut. Luther les juge néanmoins utiles. Il les nomme Antilegomena et les classe dans les dernières pages de sa Bible.

Ces livres de l'Ancien Testament sont rédigés en grec, comme l'ensemble des livres du Nouveau Testament. Ils sont « apocryphes » (du grec ?????????, apokruphos, « caché ») par les protestants et par des Pères de l'Église comme Augustin ou Jérôme. Les catholiques les nomment « deutérocanoniques », c’est-à-dire « secondaires dans le canon » (du grec ????????, deuteros, « deuxième »), ce qui est définitivement confirmé au concile de Trente en 1546.

Certains des livres de la Septante ne sont pas deutérocanoniques. Ils ne sont reconnus par aucune Église et sont appelés « apocryphes » ou « pseudépigraphes » (écrits sous une fausse signature). Ils forment avec d'autres les « écrits intertestamentaires ». Il s'agit par exemple du Pasteur d'Hermas, d'abord présent dans le Nouveau Testament, puis retiré du canon biblique au IIIe siècle. L'Épître de Barnabé fut elle aussi présente dans le Nouveau Testament avant d'être retirée par décision conciliaire.
Nouveau Testament

Le Nouveau Testament se divise en plusieurs groupes de livres15 :

les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc, Luc), ainsi que les Actes des Apôtres, ce dernier texte étant une suite de l’évangile selon Luc16 ;
la littérature paulinienne, qui comprend les épîtres de Paul lui-même (Romains, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens, Philémon), les épîtres deutéro-pauliniennes qui sont dues à ses disciples (2 Thessaloniciens, Éphésiens et Colossiens), les épîtres pastorales, dues à une tradition paulinienne plus tardive (1 Timothée et 2 Timothée, Tite), et l’épître aux Hébreux, qui n'est plus attribuée à Paul ni à ses disciples17 ;
le corpus johannique (évangile selon Jean, épîtres 1 Jean, 2 Jean, 3 Jean et Apocalypse) ;
et les « épîtres catholiques » (Jacques, 1 Pierre et 2 Pierre, et Jude).

Ces livres sont généralement présentés selon l'ordre du canon occidental :

les quatre évangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc, Jean) ;
les Actes des Apôtres ;
quatorze épîtres, dont sept sont de Paul de Tarse ;
des « épîtres catholiques » attribuées à d'autres disciples : Pierre, Jacques le Juste, Jean et Jude ;
l’Apocalypse.

Versions anciennes
La Vulgate
La Bible de Gutenberg (Vulgate), première Bible imprimée, Bibliothèque du Congrès, Washington.
Article détaillé : Vulgate.

À l'origine, la Bible chrétienne est écrite en grec, la Septante et le Nouveau Testament étant tous deux rédigés dans cette langue. Les chrétiens du monde latin ont cependant très tôt utilisé des traductions latines de ces livres. Ces traductions sont appelées Vetus Latina18.
Saint Jérôme par maître Théodoric, couvent Sainte-Agnès, Prague.

Au IVe siècle, Jérôme de Stridon critique les imperfections de la Vetus Latina et entreprend une nouvelle traduction en latin, commanditée selon ses dires19 par l'évêque de Rome Damase dont Jérôme, qui a été ordonné par un évêque schismatique20, a été un collaborateur occasionnel21. Il entame la traduction du Nouveau Testament en 382, trois ans avant celle de l'Ancien Testament18 pour proposer un texte connu depuis sous le nom de « Vulgate » et qu'il achève en 40518.

Pour ce faire, il choisit tout d'abord de s'appuyer sur les Hexaples d'Origène, puis commence sa traduction à partir du texte hébreu, le seul inspiré d'après lui18. Pour les Évangiles, la Vulgate utilise les manuscrits grecs. La traduction latine des textes qui constituent la fin du Nouveau Testament, y compris les épîtres pauliniennes ou du moins leur correction, sont attribuées essentiellement à un disciple de Jérôme prénommé Rufin, le plus souvent identifié à Rufin le Syrien22.

Le travail de Jérôme, dont les pratiques ascétiques et les approches théologiques se situent en dehors des courants dominants de la Grande Église de l'époque23, est rejeté par ses contemporains, religieux comme laïcs, qui vont jusqu'à questionner son orthodoxie23. Ainsi, l'usage de la Vulgate ne se généralise pas avant le IXe siècle tandis que les copies de la Vetus Latina restent répandues parmi les clercs érudits jusqu'au XIIIe siècle23.
La Bible samaritaine

Les Samaritains (en hébreu moderne : Shomronim - ????????, c'est-à-dire « de Shomron », la Samarie ; ou « Israélites-Samaritains »N 6) sont un peuple peu nombreux se définissant comme descendant des anciens Israélites, et vivant en Israël et en Cisjordanie. On appelle parfois leur religion le « samaritanisme ». À l'inverse, les Juifs orthodoxes les considèrent comme des descendants de populations étrangères (des colons assyriens de l'Antiquité) ayant adopté une version illégitime de la religion hébraïque.
Le Lévitique écrit en alphabet samaritain, XIIe siècle.

Leur religion repose sur une version particulière du Pentateuque : la Bible samaritaine. Ils n'adoptent pas les autres livres de la Bible hébraïque, et sont donc des « observants » de la seule Torah.

Leur Pentateuque est très proche de celui des Juifs, mais il s'écrit en hébreu samaritain avec l'alphabet samaritain, une variante de l'ancien alphabet paléo-hébraïque abandonné par les Juifs. Il diffère de la Torah hébraïque par des différences de fond. Les plus importantes portent sur le statut du mont Garizim comme principal lieu saint en lieu et place de Jérusalem. Les Dix Commandements de la Torah samaritaine intègrent ainsi en dixième commandement le respect du mont Garizim comme centre du culte24. Les deux versions des dix commandements existants dans le Tanakh juif (celle du Livre de l'Exode et celle du Deutéronome) ont été également uniformisées24.

Afin de conserver les commandements au nombre de dix, le premier commandement hébraïque (« Je suis l'Éternel (YHWH), ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude ») est considéré comme une simple présentation, le premier commandement samaritain devenant le deuxième commandement hébraïque : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. » Pour les Samaritains, « les sages juifs ont fait de la présentation un commandement pour maintenir le nombre de ceux-ci à dix (le nombre de commandements est mentionné dans l'Exode, 34:28), après qu'ils ont corrigé leur version en retirant le dixième »25 relatif au mont Garizim.

Outre ces divergences fondamentales, il existe des variantes sur des détails de rédaction. Exception faite des désaccords sur le mont Garizim, ces différences rendent le Pentateuque samaritain plus proche de la version des Septante que du texte massorétique26.
Composition
Article détaillé : Datation de la Bible.

La Bible est une compilation de plusieurs textes rédigés à différentes époques de l'histoire par divers auteurs, compilateurs et rédacteurs. La forme finale d'un livre est appelée en théologie forme canonique.
Bible hébraïque (Ancien Testament)
Articles détaillés : Histoire de la recherche sur le Pentateuque, Hypothèse documentaire et Datation de la Bible.
Grand Rouleau d'Isaïe : le chapitre 53, qui contient une partie des Cantiques du Serviteur. Le texte de ce manuscrit de la mer Morte est quasiment identique à la transcription massorétique.

Souvent citée, l'hypothèse documentaire défend l'idée que la Bible hébraïque est le résultat de trois ou quatre sources indépendantes. Dans les années 1960, on a considéré ces sources comme ayant été rédigées entre le Xe et le VIe siècle av. J.-C. et compilées ensuite. Cette hypothèse n'est aujourd'hui plus dominante27,28. La recherche actuelle penche en faveur d'une datation plutôt « basse » de la rédaction de la Bible. On identifie en général deux phases importantes d'écriture, entrecoupées de phases moins prolifiques. Ces phases s'articulent autour de l'exil à Babylone. La première débute juste après l'alphabétisation de Juda, c'est-à-dire entre la fin du VIIIe siècle av. J.-C. et le début du VIe siècle av. J.-C. La seconde, qui fait suite à une situation difficile pour la Palestine, se situe durant la période hellénistique, c'est-à-dire autour du IIIe siècle av. J.-C.29.

L'hypothèse d'une édition du Pentateuque à l'époque du rétablissement du judaïsme en Judée sous la domination perse (538-332 av. J.-C.) est largement répandue dans l'exégèse germanophone, en cohérence avec la documentation de l'attitude de l'Empire perse (pratique perse dite de l'« autorisation impériale », qui incitait les peuples soumis à rassembler leurs traditions légales dans un seul document qui formait alors la source du droit pour la province en question). Cela expliquerait pourquoi l'Ancien Testament semble être une sorte de « document de compromis », où se trouvent rassemblés les grands courants théologiques du judaïsme post-exilique28.
Rédaction du Nouveau Testament
Articles détaillés : Datation de la Bible, Problème synoptique, Théorie des deux sources et Source Q.

La période de rédaction est très brève, approximativement entre les années 50 et 110.

La théorie dominante aujourd'hui sur l'écriture et la datation des Évangiles est celle dite « des deux sources ». Elle suppose que l'Évangile selon Marc (vers 60-70) est le plus ancien des trois synoptiques, et que Matthieu et Luc s'en sont inspirés quinze ou vingt ans plus tard, tout en utilisant une deuxième source : un recueil de paroles (logia) de Jésus.

L'Évangile selon Jean, rédigé une vingtaine d'années après Matthieu et Luc, semble dû à une « école » indépendante, la « communauté johannique », qui aurait aussi produit les épîtres attribuées à Jean et l'Apocalypse.

Les Actes des Apôtres forment la suite directe de l'Évangile selon Luc et sont du même auteur. Les épîtres pauliniennes reconnues comme étant de Paul sont au nombre de sept. Rédigées dans les années 50, elles constituent les textes les plus anciens du Nouveau Testament, et, partant, du christianisme. Les autres épîtres attribuées à Paul sont l'œuvre de ses disciples. L'Épître aux Hébreux date du dernier tiers du Ier siècle et l'identité de son auteur n'est pas connue avec certitude.
Subdivisions
Le Psaume 1 dans la Biblia Hebraica Stuttgartensia

La Bible est découpée en livres qui sont divisés en chapitres et en versets.

Le découpage en chapitres date du XIIIe siècle, tandis que celui en versets, établi par les massorètes au Xe siècle, ne se répand qu'à partir du XVIe siècle30,31,32.

En 1227, Étienne Langton, professeur à l'université de Paris puis archevêque de Cantorbéry, divise la Bible en chapitres ; auparavant, la taille du parchemin commandait la division. En 1250, le cardinal Hugues de Saint-Cher reprend cette division. Les versets sont créés par Robert Estienne en 1539, à l'occasion de l'impression de la Bible d'Olivétan, 2e édition. En 1555, paraît l'édition de la Vulgate latine par Robert Estienne ; il s'agit de la première Bible complète avec la numérotation actuelle des chapitres et des versets[réf. nécessaire]. Ce système permet de faire correspondre les versions hébraïque, grecque, latine et autres (pour autant qu'elles aient le même texte).

Dans les éditions récentes de la Bible, un petit nombre de versets de la division établie par Robert Estienne ont été supprimés ou remplacés par un point d'interrogation. Les manuscrits les plus anciens ne contenant pas ces versets (c'est également vrai pour certains mots), ils ont été écartés des textes admis comme fiables par les spécialistes. L'édition de référence pour le Nouveau Testament est le Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland.
Exégèse biblique
Articles détaillés : Inspiration biblique, Exégèse biblique et Quatre sens de l'Écriture.
Historicité de la Bible

Pour ce qui concerne les premiers livres de la Bible, de Genèse à Juges, les fouilles des lieux qui sont cités dans la Bible ne corroborent pas les faits qu'elle décrit33. Par exemple, l'Exode, le séjour au désert pendant quarante ans et la conquête du pays de Canaan ne sont corroborés ni par l'archéologie ni par l'histoire.

Plus on s’approche de la période de l’Exil (VIe siècle av. J.-C.), et plus le texte biblique s’accorde avec l’histoire bien attestée de la région du Levant. Ainsi, la Bible fait référence à la destruction du royaume d’Israël en -72234, à la mort du roi Josias en -60935, à la destruction du premier temple de Jérusalem en -587, puis à sa reconstruction vers -515.

Les découvertes scientifiques en géologie au XVIIIe siècle sur l'âge de la Terre, puis en biologie aux XVIIIe et XIXe siècles sur le transformisme et la théorie de l'évolution sont entrées en contradiction avec l'interprétation littérale du livre de la Genèse qui était la règle à cette époque36.
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Exégèse dans le judaïsme
Article détaillé : Exégèse juive de la Bible.
Ezra, illustration du Codex Amiatinus.

Au XIIe siècle, le rabbin et érudit juif Maïmonide, pourtant suspect de rationalisme, pose que le huitième des treize articles de foi est que la Torah a été donnée à Moïse, étant bien entendu que sa lecture littérale n'est que le premier des Quatre sens de l'Écriture. La lecture du texte hébraïque de la Torah, ainsi réputé original, est au centre du judaïsme synagogal.[réf. nécessaire]
Bible hébraïque miniature (souvent possédée par les soldats), 1895

Suivant Jean-Christophe Attias, « tout juif croyant d'aujourd'hui comme d'hier tient en principe que le texte biblique actuellement entre nos mains est d'une intégrité sans faille »37. Marc-Alain Ouaknin explique que pour ces croyants « la plupart des livres bibliques ont d'abord été transmis oralement, de génération en génération, jusqu'à ce qu'ils soient mis par écrit à une époque bien plus tardive […] Ce sont les hommes de la Grande Assemblée créée par Ezra qui, au Ve siècle av. J.-C. mirent en forme le texte définitif de la Bible hébraïque. Ils recueillirent les textes existants et écrivirent aussi de nombreux livres38. »
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Exégèse dans le christianisme
Articles détaillés : Succession apostolique et Quête du Jésus historique.

La Bible chrétienne se compose de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. Sa lecture peut différer entre les diverses branches du christianisme. C'est pourquoi les études bibliques comportent une branche, l'herméneutique, qui s'attache à l'interprétation des Écritures, pendant que l'exégèse historico-critique est en constant développement depuis le XVIIIe siècle, d'abord dans le protestantisme, puis dans le catholicisme à partir du XXe siècle.
Catholicisme
Articles détaillés : Inspiration biblique, Inerrance biblique, Modernisme dans l'Église catholique et Crise moderniste.
La Création du monde en six jours, enluminure de la Bible de Jan de Selmberk (1440), bibliothèque du monastère de Strahov, Prague.

L'Écriture parvient aux catholiques par deux canaux qui se rattachent au témoignage apostolique : les Écritures et les Traditions non écrites, transmises et conservées dans la continuité de la vie de l'Église39. Le rôle du magistère de l'Église est de conserver cette tradition. Le concile de Trente insiste sur cette double source de la foi. Pour le philosophe et théologien catholique Xavier Tilliette, « la Bible est un ouvrage complexe et même scellé. Le Livre des livres est un livre de livres. Il est donc susceptible d'interprétation, il ne va pas sans une herméneutique. La Parole de Dieu […] s'est faite parole humaine, astreinte à la compréhension. Il n'y a pas d'acheminement direct à la Bible, il faut toujours une médiation au moins implicite : traduction, exégèse, histoire, genres littéraires, étude des styles, typologie, connaissance de la Tradition, lectio divina »40…

Le document de référence du magistère romain sur l'exégèse biblique est L'Interprétation de la Bible dans l'Église, texte publié en 1993 par la Commission biblique pontificale qui présente diverses méthodes d'analyse. La première est l'approche historico-critique, jugée indispensable à tout travail scientifique. S'ensuit une étude de douze types d'approches recommandées, avec une évaluation de l'intérêt et des limites de chacune41. La lecture fondamentaliste de la Bible est définie comme contraire à toute méthode scientifique, enracinée dans une idéologie non biblique, et même dangereuse42.
Enluminure du Codex Gigas (XIIIe siècle)

L'acceptation puis la recommandation de l'exégèse scientifique ne se sont pas faites sans difficulté chez les catholiques43. Au XIXe siècle, les avancées de la critique historique de la Bible ont été froidement accueillies.

Conscient du retard des catholiques dans ce domaine, le dominicain Marie-Joseph Lagrange réagit en fondant l'École biblique de Jérusalem en 1890. Parallèlement, l'encyclique Providentissimus Deus de Léon XIII exhorte les fidèles à prendre part aux recherches exégétiques. Toutefois, il en limite de beaucoup la portée en réaffirmant la doctrine de l'inerrance biblique et en refusant aux rédacteurs de la Bible le statut d'auteurs à part entière. L'exégèse catholique commence cependant à sortir de sa torpeur, jusqu'au moment où l'École biblique de Jérusalem est jugée trop « moderniste ».

Avec le décret Lamentabili Sane Exitu et l'encyclique Pascendi Dominici gregis qui condamnent le modernisme dans l'Église catholique, le pontificat de Pie X fige durablement l’exégèse catholique. Dès lors plongés dans la « crise moderniste », les débats se concentrent sur les déclarations d'Alfred Loisy qui se voit excommunié en 1908. Rome interdit également de publication les travaux du père Lagrange. Après une période d'intenses conflits avec le magistère romain, et sous l'influence de ceux qui ont eu part à ces débats, le monde catholique prend à nouveau conscience de son retard en matière d'exégèse biblique. En 1943, le pape Pie XII a réaffirmé l'importance de l'exégèse avec l'encyclique Divino Afflante Spiritu44.

Jusqu'au concile Vatican II, la grande majorité des fidèles connaît la Bible surtout par des citations dans des ouvrages de piété tels que L'Imitation de Jésus-Christ, comme c'est le cas pour Thérèse de Lisieux. Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, la diffusion de traductions annotées et commentées de la Bible encourage les fidèles à lire la Bible en tenant compte des connaissances historiques sur le texte et sur le milieu biblique. En français, la première initiative de ce genre est due au cardinal Achille Liénart, avec la publication en 1951 de la Bible dite « du cardinal Liénart ». Cette traduction est rapidement éclipsée par celle de l'École biblique de Jérusalem, appelée Bible de Jérusalem, dont la première édition en un volume paraît en 1956. La constitution dogmatique Dei Verbum de Vatican II met fin aux querelles sur l'exégèse dans le monde catholique, tandis que les méthodes historico-critiques sont progressivement encouragées, jusqu'à être déclarées indispensables par le magistère romain42.
Protestantisme
Article détaillé : Cinq solas.
La Bible de Luther, 1534.

Tous les protestants se reconnaissent dans, voire se définissent par la Sola scriptura, expression latine signifiant « par l'Écriture seule » et affirmant que la Bible est l'autorité ultime et unique à laquelle les chrétiens et l'Église doivent se soumettre, pour leur foi et dans leur vie chrétiennes45.

À l'époque de Luther46, il s'agissait surtout de s'opposer aux décrets parfois abusifs provenant des prélats, des conciles ou du pape. Aujourd'hui, la lecture de la Bible éclairée par le Saint Esprit, reste pour les protestants la seule source de la Révélation, position qui s'oppose au dogme catholique d'une Révélation continue de Dieu à son Église guidée par l'Esprit, comme à la croyance orthodoxe d'une vérité issue du consensus des fidèles guidés par le même Esprit47.

Même s'il figure en tête des professions de foi de plusieurs dénominations issues de la Réforme, le principe de la Sola scriptura n'empêche pas que des divergences importantes se soient fait jour parmi les protestants quant à l'interprétation plus ou moins littérale de la Bible.

De par l'importance qu'il confère au texte biblique, le protestantisme est à l'origine de nombreuses nouvelles traductions de la Bible en langue vulgaire, pour rendre accessible le message évangélique, à commencer par la Bible d'Olivétan et par la Bible de Luther, mais il est aussi, dès le XIXe siècle, à l'origine du renouveau de l'exégèse biblique, notamment au XIXe siècle, de méthodes d'analyse historico-critique et de nombreuses études des textes originaux. Depuis la Réforme, chaque pasteur protestant étudie le grec ancien et l'hébreu biblique. Le protestantisme a de ce fait constitué une importante incitation à l'apprentissage de la lecture de la Bible48.
Traductions et diffusion
Traductions
Article détaillé : Traductions de la Bible.

La Vulgate de Jérôme de Stridon, réalisée au tournant du IVe et du Ve siècle, se répand dans le christianisme occidental tout en restant en concurrence avec la Vetus Latina jusqu'au XIIIe siècle23. Cependant, le latin est de moins en moins compris par les populations du Moyen Âge, tandis que l'on continue de lire la Bible dans cette langue lors des messes.

Des traductions partielles en langues vernaculaires apparaissent vers le XIIe siècle, mais elles sont le fait de courants chrétiens dissidents comme les vaudois ou les cathares. Le pape Innocent IIIN 7 s'oppose à ces traductions. Plusieurs conciles ultérieurs confirment cette décision, notamment le concile de Toulouse (1229). Néanmoins, les rois de France disposent souvent de versions en français à partir du XIIIe siècle49. L'une de ces premières traductions est la Bible historiale de Guyart des Moulins en 1297.
Fascicule des "Genealogies Recorded in the Sacred Scriptures" (1611), œuvre du cartographe Anglais John Speed, ici relié dans une édition octavo de 1612 de la Bible du roi Jacques.

Il faut attendre la Renaissance aux XVe et XVIe siècles pour que les traductions se multiplient. Le premier livre qui soit sorti des presses de Gutenberg est la Vulgate, en 1455.

La plus ancienne traduction complète de la Bible en français à partir du latin est celle de Lefèvre d'Étaples en 1523 et 1528. La Bible de Dietenberger est la première Bible catholique en allemand, imprimée à Mayence en 1534.

Les Bibles de la Réforme protestante suivent de peu l'invention de l'imprimerie. Contrairement à la tradition catholique, elles ne partent pas de la Vulgate : elles traduisent directement les textes d'origine, rédigés en hébreu pour l'Ancien Testament et en grec pour le Nouveau Testament. La Bible de Luther paraît en 1522 pour le Nouveau Testament et en 1534 pour l'Ancien Testament. En raison de son caractère novateur sur le plan linguistique et de sa forte diffusion, elle est considérée comme fondatrice de la langue allemande moderne50. Les autres versions protestantes sont, en français, la Bible d'Olivétan (1535) et, en anglais, la Bible Tyndale à partir de 152551. Cependant, l'Église d'Angleterre publie en 1568 sa Bible des Évêques. Mais ces versions anglophones sont bientôt supplantées par la King James (1611), qui va demeurer pendant plusieurs siècles la principale référence de l'anglicanisme.

La Vulgate latine est « canonisée » comme version « authentique » de la Bible par l'Église catholique lors du concile de Trente (1545-1563), en réaction aux critiques des philologues depuis Lorenzo Valla52 et aux versions issues de la Réforme.

La première traduction en espagnol date de 1569, et celle en italien de 1607 (par Giovanni Diodati)51. Tant les catholiques que les protestants réalisent ensuite de nombreuses traductions en langues vernaculaires.
Le livre le plus diffusé au monde
Le best-seller de tous les temps.

Selon des estimations de 2006, environ 25 millions d'exemplaires de la Bible seraient vendus chaque année53,54. De nombreux chiffres, colportés par les livres et magazines mais manquant de fiabilité, donnent une autre estimation : de 2,5 à 6 milliards de Bibles ont été distribuées (le chiffre bas estimant le nombre d'exemplaires imprimés tandis que le chiffre haut prenant en compte les exemplaires donnés)55,54. Aucun ouvrage à travers le monde n'a jamais eu un tirage aussi important et constant au fil des siècles, la Bible dépassant le Petit Livre rouge (plus d'un milliard d'exemplaires)56 de Mao et le Coran (800 millions d'exemplaires)57.

D’après une étude de 200858, 75 % des Américains, 38 % des Polonais et 21 % des Français déclarent avoir lu au moins un passage de la Bible au cours de l’année passée59. La déchristianisation, inégale selon les régions, se traduit par des attitudes différentes à l'égard de la Bible : plus de la moitié des Français ne possède pas de Bible chez elle, contre 15 % des Polonais et 7 % des Américains59.

En 2020, selon l'Alliance biblique universelle, la Bible intégrale a été traduite en 704 langues parlées au total par 5,7 milliards de personnes60.
Iconographie biblique

L'ouvrage a inspiré les artistes durant tout le Moyen-Âge et jusqu'à l'époque contemporaine 61. Pour illustrer aussi bien des versions imprimées de l'ouvrage, que pour s'inspirer du récit afin de représenter des scènes bibliques dans l'art chrétien et l'art sacré.

art chrétien inspiré de la Bible
Art paléochrétien

Art paléochrétien
Enluminure d'une Bible illustrée (Moyen-Âge)

Enluminure d'une Bible illustrée (Moyen-Âge)
art sculptural (Moyen-Âge)

art sculptural (Moyen-Âge)
Un épisode biblique (XIIIe siècle)

Un épisode biblique (XIIIe siècle)
Manuscrit illustrant des sermons (XIIIe siècle)

Manuscrit illustrant des sermons (XIIIe siècle)
Livre d'Heures de Charles VIII illustrant un épisode de la Bible (XVe siècle)

Livre d'Heures de Charles VIII illustrant un épisode de la Bible (XVe siècle)
sculpture réalisée à la Renaissance

sculpture réalisée à la Renaissance
art du vitrail inspiré de la Bible (XVIe siècle)

art du vitrail inspiré de la Bible (XVIe siècle)
épisode de la Bible illustré en peinture par Jean II Restout (XVIIIe siècle)

épisode de la Bible illustré en peinture par Jean II Restout (XVIIIe siècle)
art du vitrail au XIXe siècle

art du vitrail au XIXe siècle
renouveau de l'art chrétien au XIXe siècle

renouveau de l'art chrétien au XIXe siècle
Un épisode de la Bible dans l'art contemporain (XXe siècle)

Un épisode de la Bible dans l'art contemporain (XXe siècle)


Notes et références
Notes

Les catholiques y ajoutent les livres de Judith, Tobie, Maccabées, Sirach, Baruch, une partie de Daniel, et la Sagesse de Salomon à l'Ancien Testament. Ces écrits deutérocanoniques ne sont pas reconnus par les Églises protestantes.
Le texte hébraïque d'après la version massorétique se trouve dans La Bible, traduction intégrale hébreu-français, texte bilingue, traduit du texte original par les membres du Rabbinat français sous la direction du grand-rabbin Zadoc Kahn, nouvelle édition avec traduction révisée datée de 1994, aux Éditions Sinaï, Tel-Aviv, Israël.
« La plupart des textes de l'Ancien Testament cités dans le Nouveau Testament le sont dans la version grecque, laquelle s'écarte parfois sensiblement de l'original hébreu. » (Pierre Gibert, Comment la Bible fut écrite, Centurion-Bayard, 1995, p. 18). Marcel Simon précise que Paul lisait la Bible dans la version des Septante (Les Premiers Chrétiens, PUF, 1967, p. 56).
« Les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau lui furent empruntées, et [la Septante] devint le texte de l'Ancien Testament pour les chrétiens ; dès lors les Juifs eurent tendance à l'écarter. Au début de l'ère chrétienne, de nouvelles traductions furent entreprises […]. Trois Juifs […] tentèrent des révisions pour se rapprocher de l'hébreu des Massorètes » (André-Marie Gerard, Dictionnaire de la Bible, Laffont/Bouquins, art. « Septante ».)
« Les détails proprement linguistiques ne sont pas les seules raisons pour lesquelles la Septante sera rejetée dès la fin du Ier siècle : la polémique antichrétienne y a elle aussi contribué. En effet, la Septante, corpus de textes juifs, va devenir l'Ancien Testament de la jeune Église chrétienne. […] À la longue, la Septante allait être de plus en plus décriée par les milieux juifs. » (Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, Laffont/Bouquins, dir. Geoffrey Wigoder, art. « Septante ».) Ce passage se poursuit par la « malédiction » de la Septante dans le monde juif (Sefer Torah, I, 8).
Cette terminologie est récente. Elle est utilisée par certains Samaritains pour se désigner et se différencier des Juifs. Elle est en effet le corollaire de la vision que les Samaritains ont des Juifs comme Israélites-Judéens (de la Judée).

Il s'agit du pape qui a déclenché la croisade contre les Albigeois.

Références

le terme biblios provient lui-même de la ville phénicienne de Byblos et désigne d'abord le papyrus avant de désigner tout support d'écriture ; André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 682
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 681
Introduction à l'AT, p. 19
(en) Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich et Geoffrey W. Bromiley, Theological Dictionary of the New Testament : Abridged in One Volume, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1985, 1356 p. (ISBN 978-0-8028-2404-2, présentation en ligne [archive]), p. 157
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 690
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 692
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 694
Introduction à l'AT, p. 19-20
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« Enquête sur la naissance de la Bible », Le Monde de la Bible,? hors-série d'automne 2012, p. 28-31
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Marguerite Harl, La Bible en Sorbonne, ou la revanche d'Érasme, Cerf, 2004.
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Vulgate de Saint Jérôme (391-405 env.) [archive]
Ce point est débattu ; (en) Yves-Marie Duval, « Sur trois lettres méconnues de Jérôme concernant son séjour à Rome (382–385) », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 30
Paulin d'Antioche ; (en) Andrew Cain, « Rethinking Jerome’s Portraits of Holy Women », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 47
(en) Andrew Cain et Josef Lössl, « Introduction », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 2.
Jean Gribomont, « Rufin le Syrien », dans Angelo di Berardino (dir.), Dictionnaire du christianisme ancien, vol. II, Cerf, 1990 (ISBN 2-204-04182-3), p. 2198
(en) Andrew Cain, « Rethinking Jerome’s Portraits of Holy Women », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 48
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Thomas Römer, Introduction à l'Ancien Testament, p. 148-154
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William Schniedewind, « Enquête sur la naissance de la Bible », Le Monde de la Bible,? hors-série d'automne 2012, p. 35-39
Marc-Alain Ouaknin, Mystères de la Bible, Assouline, 2008, p. 211-212
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Colette Sirat, Sara Klein-Braslavy, Olga Weijers, Les méthodes de travail de Gersonide et le maniement du savoir chez les scolastiques, Paris, Vrin, 2003, 394 p. (ISBN 2-7116-1601-0, lire en ligne [archive]), p. 216
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Les prophète Amos, Osée, Michée et Isaïe prophétisent sur le thème de la chute d'Israël. Voir Mario Liverani, La Bible et l'invention de l'histoire, p. 169, 214-216
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Georges Minois, L'Église et la science, p. 138-143 et p. 222-231
Jean-Christophe Attias, Les Juifs et la Bible, Fayard 2012, p. 49
Marc-Alain Ouaknin, Mystères de la Bible, éd. Assouline, 2008, p. 334-5.
* Bernard Sesboüé, « La canonisation des Écritures et la reconnaissance de leur inspiration : une approche historico-théologique » [archive], Recherches de science religieuse, 2004.
Xavier Tilliette, Les philosophes lisent la Bible, Cerf, 2001, p. 12.
Ces douze méthodes ou approches exégétiques sont : l'analyse littéraire, l'analyse rhétorique, l'analyse narrative, l'analyse sémiotique, l'approche canonique, le recours aux traditions interprétatives juives et rabbiniques, l'approche par l'histoire et les effets du texte, les approches sociologique, anthropologique, psychologique et psychanalytique, et finalement les approches libérationniste et féministe.
Commission biblique pontificale, L'interprétation de la Bible dans l'Église, Vatican, 15 avril 1993, trad. française, Paris, Cerf, 1994. (ISBN 9782204049979). Version en italien sur le site du Vatican [archive].
François Laplanche, La Crise de l'origine. La science catholique des Évangiles et l'histoire au XXe siècle, Paris, Albin Michel, coll. « L'évolution de l'humanité », 2006, (ISBN 978-2226158949). Émile Poulat, Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste, Paris, Albin Michel, 1962, 3e éd. 1996, (ISBN 978-2226084644).
Pie XII, Divino Afflante Spiritu, 1943 : « Combien certaines questions sont demeurées aux Pères mêmes difficiles et quasi inaccessibles, on s'en rend compte par les efforts répétés de beaucoup d'entre eux pour interpréter les premiers chapitres de la Genèse […] C'est donc une erreur […] qui fait dire à certains que l'exégète catholique n'a plus rien à ajouter à la contribution de l'Antiquité chrétienne. »
André Gounelle, « La Bible est-elle Parole de Dieu ? » [archive]
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Annexes
Bibliographie

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Pierre Bordreuil, Françoise Briquel Chatonnet, Le Temps de la Bible, coll. « Folio histoire », Gallimard, 2003
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Adrian Schenker et Philippe Hugo, L'enfance de la Bible hébraïque : L'histoire du texte de l'Ancien Testament à la lumière des recherches récentes, Labor et Fides, 2005, 318 p. (ISBN 978-2-8309-1172-5)
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Marc-Alain Ouaknin : Mystères de la Bible, Assouline, 2008
Thomas Römer (éd.), Jean-Daniel Macchi (éd.) et Nihan Macchi (éd.), Introduction à l'Ancien Testament, Genève/Paris, Labor et Fides, 2009 (1re éd. 2004), 902 p. (ISBN 978-2-8309-1368-2, lire en ligne [archive]). Document utilisé pour la rédaction de l’article
André Paul, Autrement, la Bible : Mythe, politique et société, Montrouge, Bayard, 2012, 308 p. (ISBN 978-2-227-48356-9). Document utilisé pour la rédaction de l’article
Jean-Christophe Attias, Les Juifs et la Bible, Fayard, 2012
La Bible dans les littératures du monde, Sylvie Parizet dir., Paris, Éd. du Cerf, 2016, 2500 p.
Commission biblique pontificale, L'interprétation de la Bible dans l'Église, Cerf, 1994, 158 p.
Marie-Hélène Delval, Marie Bertherat, La Bible racontée par les peintres, Bayard Jeunesse, 2019, 96 p.
Gérard Denizeau, La Bible expliquée par la peinture, Larousse, octobre 2015 (ISBN 978-2035923509)

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La Bible multilingue [archive]
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Bible
Structure

Tanakh Torah Pentateuque Nevi'im Ketouvim Ancien Testament Nouveau Testament Évangiles Livres deutérocanoniques Apocryphe biblique

Versions et traductions

Pentateuque samaritain Septante Hexaples Peshitta Vetus Latina Vulgate

Exégèse biblique

PaRDeS Massorah Datation de la Bible Hypothèse documentaire Document sacerdotal Historiographie deutéronomiste Histoire de la recherche sur le Pentateuque Exégèse historico-critique Rhétorique sémitique Problème synoptique Théorie des deux sources Source Q

Lieux

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La Bible est un ouvrage composé de textes sacrés pour les juifs et les chrétiens. Les diverses confessions peuvent inclure des livres différents dans leurs canons, dans un ordre différent. Les textes eux-mêmes ne sont pas toujours identiques d'une religion à l'autre.

La Bible rassemble une collection d’écrits très variés et fragmentaires (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientiaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, épîtres) dont la rédaction s’est échelonnée entre le VIIIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle av. J.-C. pour l'Ancien Testament, et la deuxième moitié du Ier siècle, voire le début du IIe siècle pour le Nouveau Testament.

La Bible hébraïque se nomme en hébreu « TaNaKh » (????), acronyme formé à partir des titres de ses trois parties constitutives : la Torah (la Loi), les Nevi'im (les Prophètes) et les Ketouvim (les Écrits). Elle est traduite en grec ancien à Alexandrie. Cette version — la Septante — est utilisée au tournant du Ve siècle par Jérôme de Stridon pour compléter sa traduction latine de la Bible — la Vulgate — à partir de l'hébreu puis, au IXe siècle, par les « apôtres des Slaves » Cyrille et Méthode pour traduire la Bible en vieux-slave.

La Bible chrétienne, qui connaît plusieurs canons selon les époques et les confessions, se compose de deux parties : l'Ancien Testament, qui reprend le Tanakh tel quel ou augmenté d'un certain nombre de livresN 1 et le Nouveau Testament commun à la plupart des Églises chrétiennes et regroupant les écrits relatifs à Jésus-Christ et à ses disciples. Il s'agit des quatre Évangiles canoniques, des Actes des Apôtres, des Épîtres et de l'Apocalypse.

L'ouvrage a été traduit de nombreuses fois et composé à partir de fragments.
Étymologie

Le mot « bible » vient du grec ancien biblos ou biblion1 correspondant à l'hébreu sépher2 — « livre » — qui a donné ?? ?????? (ta biblia), un substantif au pluriel qui signifie « les livres », soulignant son caractère multiple, qui est traité par les auteurs médiévaux en latin comme un féminin singulier, biblia, avec pour pluriel bibliae2, par lequel il passe dans la langue française3.

Le mot « Testament », traduit du latin testamentum, correspond lui au mot grec ???????, diathêkê, qui signifie « convention » ou « disposition écrite »4 avant de recouvrir une acception littéraire spécifique au sens de « testament philosophique », un sens que retient la Septante pour traduire le terme hébreu berith, « alliance », qui correspond pourtant davantage au grec sunthêkê5. Le déplacement sémantique du terme en tant que « testament » littéraire s'opère chez les auteurs chrétiens dès le IIIe siècle6, traduit alors par le terme juridique latin testamentum qui est repris ensuite dans toutes les langues7.
Canons bibliques
Articles détaillés : Canon biblique et Liste des livres de la Bible.

Le corpus biblique réunit plusieurs livres d'origines diverses d'où le pluriel originel du mot « Bible ». Dès le début de sa formation, il existe plusieurs collections canoniques concurrentes de la Bible, chacune étant défendue par une communauté religieuse différente. Le mot canon (en grec ancien, ????? signifie règle) est utilisé dès le IVe siècle pour désigner la liste des livres reconnus par une communauté (ou Église)3.

Les « canons » primitifs les plus importants sont sans doute ceux de la Bible hébraïque (canon massorétique) qui est reconnu par le judaïsme (rabbinique et karaite), et celui de la Bible grecque (Septante) qui est, quant à lui, reconnu par la plupart des Églises d'Orient et d'Occident. La Bible hébraïque, appelée Tanakh, se compose de trois parties : la Loi (Torah), les Prophètes (Nevi'im) et les Écrits (Ketouvim). La Bible grecque se compose quant à elle de quatre parties : le Pentateuque, les Livres historiques, les Hagiographes et les Prophètes. À partir du milieu du IIe siècle, les chrétiens ont nommé cette dernière liste de livres l'Ancien Testament pour la distinguer de leur propre collection : le Nouveau Testament. La Septante diffère de la Bible hébraïque non seulement par la langue utilisée, mais aussi par le fait qu'elle incorpore des livres supplémentaires, dits « deutérocanoniques », et que le texte des livres « canoniques » diverge parfois. De plus, l'ordre et l'importance des livres ne sont pas les mêmes dans les deux canons8.

Les trois différentes parties de la Bible hébraïque sont canonisées et leur texte est relativement stabilisé en plusieurs étapes : d'abord la Torah (Ve siècle av. J.-C.), puis les Nevi'im (IVe siècle av. J.-C.), et enfin les Ketouvim (Ier siècle av. J.-C.). Le texte « protomassorétique » (précurseur du texte massorétique) est définitivement stabilisé à la fin du Ier siècle9. Les textes du Nouveau Testament, quant à eux, sont rédigés entre le milieu du Ier et le début du IIe siècle, mais leur canonisation n'a lieu qu'au cours des IIIe et IVe siècles10.
Canon de la Bible hébraïque
Article détaillé : Tanakh.
Un rouleau de la Torah.

La Bible hébraïque est écrite en hébreuN 2 avec quelques passages en araméen. Ce canon, fixé par les massorètes, se compose des parties suivantes11 (entre parenthèses, l'appellation chrétienne dans l'Ancien Testament d'après le regroupement adopté par la TOB12) :

La Torah ou Loi (Le Pentateuque) : Bereshit (Genèse), Shemot (Exode), Vayiqra (Lévitique), Bamidbar (Nombres) et Devarim (Deutéronome).
Les Nevi'im ou « Prophètes » (Les livres prophétiques) :
Prophètes « antérieurs » (Les « Livres historiques ») : Josué, Juges, I-II Samuel et I-II Rois ;
Prophètes « postérieurs » (Les « Prophètes ») : Isaïe, Jérémie et Ézéchiel ;
Les « douze petits prophètes » ou XII (idem) : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.
Les Ketouvim (Les autres Écrits) :
Les livres poétiques : Psaumes, Proverbes, Job ;
Les cinq rouleaux : Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste, Esther ;
Prophétie : Daniel ;
Histoire : Esdras, Néhémie, I-II Chroniques.

Canon de la Septante
Article détaillé : Septante.

Le Pentateuque (recueil des cinq livres de la Torah) fut traduit en grec à Alexandrie au IIIe siècle av. J.-C. Selon une légende rapportée par la Lettre d'Aristée13 et amplifiée depuis, la traduction en grec de la Torah, dite « des Septante » ou « alexandrine », serait l'œuvre de soixante-douze savants juifs, six par tribu, qui, à la demande des autorités grecques d'Égypte (et isolés pendant soixante-douze jours, selon certaines versions), aboutirent à un texte commun.
Les traducteurs de la Septante inspirés par le Saint-Esprit, illustration de La Chronique de Nuremberg, 1493.

Cette traduction devait être reçue comme ayant autant de valeur que l'œuvre originale, malgré certaines critiques. Cette version fut conservée à la bibliothèque d'Alexandrie avec les « Lois » : à cette époque, elle ne relève pas de la religion, mais du droit coutumier du peuple juif. Toujours est-il que le nom de « Septante » est resté à cette traduction commencée au IIIe siècle av. J.-C., et à toute la Bible grecque par extrapolation. Les autres livres de la Bible hébraïque ont été traduits en grec au fil des siècles suivants. Certains livres ou passages ont été écrits directement en grec.

Ce corpus, largement répandu dans la diaspora juive hellénophone du Ier siècle, sera adopté tel quel par les apôtres et par les premiers chrétiensN 3, et constitue l'Ancien Testament de l'époque.

Lors de l’instauration du judaïsme rabbinique, pour se démarquer du christianisme naissant, le texte grec est abandonné dans le monde juif au profit du texte hébreu, pour des raisons à la fois linguistiques et religieusesN 4. Après avoir été la version la plus répandue dans le monde juif hellénistique, la Septante devient l'Ancien Testament des chrétiens. Dès lors, le judaïsme la rejette de plus en plus à partir de la fin du Ier siècleN 5.

Dans le monde chrétien occidental, en revanche, la Septante continue d'être la référence et connaît plusieurs traductions en latin. Elle n'est remplacée par la Vulgate que tardivement, au VIIIe siècle14. Dans les Églises d'Orient, pour lesquelles la langue sacerdotale est le grec, la Septante est restée le texte de référence pour les traductions.

Le canon de la Septante accepté par les chrétiens se compose de quatre parties11 :

Le Pentateuque (les « cinq livres de Moïse ») : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome ;
Les « Livres historiques » : Josué, Juges, Ruth, I-II Samuel (I-II Règnes), I-II Rois (III-IV Règnes), I-II Chroniques (I-II Paralipomènes), Esdras, Néhémie, Esther#, Tobit*, Judith*, I-II Maccabées* ;
Les « Hagiographes » : Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques, Sagesse de Salomon*, Siracide* ;
Les Prophètes : Isaïe, Jérémie, Lamentations, Baruch*, Ézéchiel, Daniel#, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.

Les livres présents dans le canon de la Septante et absents du canon massorétique sont appelés deutérocanoniques, et sont signalés ici par *. Les livres dont le texte a été complété par des ajouts grecs significatifs par rapport au texte massorétique sont signalés ici par #.
Canon chrétien
Article détaillé : Canons des Églises chrétiennes.
Deutérocanoniques et apocryphes
Article détaillé : Période intertestamentaire.
L'un des Antilegomena de Luther : l'Épître aux Hébreux. Manuscrit arménien du Ve siècle, Matenadaran.

Les livres deutérocanoniques sont des textes rédigés avant l'ère chrétienne qui ont été incorporés dans le canon de la Septante. Les confessions chrétiennes dites « traditionnelles », c'est-à-dire existant avant la Réforme (catholicisme et orthodoxie), les considèrent comme faisant partie de la Bible. Mais ces écrits n'ont pas été acceptés dans le canon par Luther, car il se fonde sur le texte massorétique de la Bible hébraïque, qui les exclut. Luther les juge néanmoins utiles. Il les nomme Antilegomena et les classe dans les dernières pages de sa Bible.

Ces livres de l'Ancien Testament sont rédigés en grec, comme l'ensemble des livres du Nouveau Testament. Ils sont « apocryphes » (du grec ?????????, apokruphos, « caché ») par les protestants et par des Pères de l'Église comme Augustin ou Jérôme. Les catholiques les nomment « deutérocanoniques », c’est-à-dire « secondaires dans le canon » (du grec ????????, deuteros, « deuxième »), ce qui est définitivement confirmé au concile de Trente en 1546.

Certains des livres de la Septante ne sont pas deutérocanoniques. Ils ne sont reconnus par aucune Église et sont appelés « apocryphes » ou « pseudépigraphes » (écrits sous une fausse signature). Ils forment avec d'autres les « écrits intertestamentaires ». Il s'agit par exemple du Pasteur d'Hermas, d'abord présent dans le Nouveau Testament, puis retiré du canon biblique au IIIe siècle. L'Épître de Barnabé fut elle aussi présente dans le Nouveau Testament avant d'être retirée par décision conciliaire.
Nouveau Testament

Le Nouveau Testament se divise en plusieurs groupes de livres15 :

les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc, Luc), ainsi que les Actes des Apôtres, ce dernier texte étant une suite de l’évangile selon Luc16 ;
la littérature paulinienne, qui comprend les épîtres de Paul lui-même (Romains, 1 Corinthiens et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens, Philémon), les épîtres deutéro-pauliniennes qui sont dues à ses disciples (2 Thessaloniciens, Éphésiens et Colossiens), les épîtres pastorales, dues à une tradition paulinienne plus tardive (1 Timothée et 2 Timothée, Tite), et l’épître aux Hébreux, qui n'est plus attribuée à Paul ni à ses disciples17 ;
le corpus johannique (évangile selon Jean, épîtres 1 Jean, 2 Jean, 3 Jean et Apocalypse) ;
et les « épîtres catholiques » (Jacques, 1 Pierre et 2 Pierre, et Jude).

Ces livres sont généralement présentés selon l'ordre du canon occidental :

les quatre évangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc, Jean) ;
les Actes des Apôtres ;
quatorze épîtres, dont sept sont de Paul de Tarse ;
des « épîtres catholiques » attribuées à d'autres disciples : Pierre, Jacques le Juste, Jean et Jude ;
l’Apocalypse.

Versions anciennes
La Vulgate
La Bible de Gutenberg (Vulgate), première Bible imprimée, Bibliothèque du Congrès, Washington.
Article détaillé : Vulgate.

À l'origine, la Bible chrétienne est écrite en grec, la Septante et le Nouveau Testament étant tous deux rédigés dans cette langue. Les chrétiens du monde latin ont cependant très tôt utilisé des traductions latines de ces livres. Ces traductions sont appelées Vetus Latina18.
Saint Jérôme par maître Théodoric, couvent Sainte-Agnès, Prague.

Au IVe siècle, Jérôme de Stridon critique les imperfections de la Vetus Latina et entreprend une nouvelle traduction en latin, commanditée selon ses dires19 par l'évêque de Rome Damase dont Jérôme, qui a été ordonné par un évêque schismatique20, a été un collaborateur occasionnel21. Il entame la traduction du Nouveau Testament en 382, trois ans avant celle de l'Ancien Testament18 pour proposer un texte connu depuis sous le nom de « Vulgate » et qu'il achève en 40518.

Pour ce faire, il choisit tout d'abord de s'appuyer sur les Hexaples d'Origène, puis commence sa traduction à partir du texte hébreu, le seul inspiré d'après lui18. Pour les Évangiles, la Vulgate utilise les manuscrits grecs. La traduction latine des textes qui constituent la fin du Nouveau Testament, y compris les épîtres pauliniennes ou du moins leur correction, sont attribuées essentiellement à un disciple de Jérôme prénommé Rufin, le plus souvent identifié à Rufin le Syrien22.

Le travail de Jérôme, dont les pratiques ascétiques et les approches théologiques se situent en dehors des courants dominants de la Grande Église de l'époque23, est rejeté par ses contemporains, religieux comme laïcs, qui vont jusqu'à questionner son orthodoxie23. Ainsi, l'usage de la Vulgate ne se généralise pas avant le IXe siècle tandis que les copies de la Vetus Latina restent répandues parmi les clercs érudits jusqu'au XIIIe siècle23.
La Bible samaritaine

Les Samaritains (en hébreu moderne : Shomronim - ????????, c'est-à-dire « de Shomron », la Samarie ; ou « Israélites-Samaritains »N 6) sont un peuple peu nombreux se définissant comme descendant des anciens Israélites, et vivant en Israël et en Cisjordanie. On appelle parfois leur religion le « samaritanisme ». À l'inverse, les Juifs orthodoxes les considèrent comme des descendants de populations étrangères (des colons assyriens de l'Antiquité) ayant adopté une version illégitime de la religion hébraïque.
Le Lévitique écrit en alphabet samaritain, XIIe siècle.

Leur religion repose sur une version particulière du Pentateuque : la Bible samaritaine. Ils n'adoptent pas les autres livres de la Bible hébraïque, et sont donc des « observants » de la seule Torah.

Leur Pentateuque est très proche de celui des Juifs, mais il s'écrit en hébreu samaritain avec l'alphabet samaritain, une variante de l'ancien alphabet paléo-hébraïque abandonné par les Juifs. Il diffère de la Torah hébraïque par des différences de fond. Les plus importantes portent sur le statut du mont Garizim comme principal lieu saint en lieu et place de Jérusalem. Les Dix Commandements de la Torah samaritaine intègrent ainsi en dixième commandement le respect du mont Garizim comme centre du culte24. Les deux versions des dix commandements existants dans le Tanakh juif (celle du Livre de l'Exode et celle du Deutéronome) ont été également uniformisées24.

Afin de conserver les commandements au nombre de dix, le premier commandement hébraïque (« Je suis l'Éternel (YHWH), ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude ») est considéré comme une simple présentation, le premier commandement samaritain devenant le deuxième commandement hébraïque : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. » Pour les Samaritains, « les sages juifs ont fait de la présentation un commandement pour maintenir le nombre de ceux-ci à dix (le nombre de commandements est mentionné dans l'Exode, 34:28), après qu'ils ont corrigé leur version en retirant le dixième »25 relatif au mont Garizim.

Outre ces divergences fondamentales, il existe des variantes sur des détails de rédaction. Exception faite des désaccords sur le mont Garizim, ces différences rendent le Pentateuque samaritain plus proche de la version des Septante que du texte massorétique26.
Composition
Article détaillé : Datation de la Bible.

La Bible est une compilation de plusieurs textes rédigés à différentes époques de l'histoire par divers auteurs, compilateurs et rédacteurs. La forme finale d'un livre est appelée en théologie forme canonique.
Bible hébraïque (Ancien Testament)
Articles détaillés : Histoire de la recherche sur le Pentateuque, Hypothèse documentaire et Datation de la Bible.
Grand Rouleau d'Isaïe : le chapitre 53, qui contient une partie des Cantiques du Serviteur. Le texte de ce manuscrit de la mer Morte est quasiment identique à la transcription massorétique.

Souvent citée, l'hypothèse documentaire défend l'idée que la Bible hébraïque est le résultat de trois ou quatre sources indépendantes. Dans les années 1960, on a considéré ces sources comme ayant été rédigées entre le Xe et le VIe siècle av. J.-C. et compilées ensuite. Cette hypothèse n'est aujourd'hui plus dominante27,28. La recherche actuelle penche en faveur d'une datation plutôt « basse » de la rédaction de la Bible. On identifie en général deux phases importantes d'écriture, entrecoupées de phases moins prolifiques. Ces phases s'articulent autour de l'exil à Babylone. La première débute juste après l'alphabétisation de Juda, c'est-à-dire entre la fin du VIIIe siècle av. J.-C. et le début du VIe siècle av. J.-C. La seconde, qui fait suite à une situation difficile pour la Palestine, se situe durant la période hellénistique, c'est-à-dire autour du IIIe siècle av. J.-C.29.

L'hypothèse d'une édition du Pentateuque à l'époque du rétablissement du judaïsme en Judée sous la domination perse (538-332 av. J.-C.) est largement répandue dans l'exégèse germanophone, en cohérence avec la documentation de l'attitude de l'Empire perse (pratique perse dite de l'« autorisation impériale », qui incitait les peuples soumis à rassembler leurs traditions légales dans un seul document qui formait alors la source du droit pour la province en question). Cela expliquerait pourquoi l'Ancien Testament semble être une sorte de « document de compromis », où se trouvent rassemblés les grands courants théologiques du judaïsme post-exilique28.
Rédaction du Nouveau Testament
Articles détaillés : Datation de la Bible, Problème synoptique, Théorie des deux sources et Source Q.

La période de rédaction est très brève, approximativement entre les années 50 et 110.

La théorie dominante aujourd'hui sur l'écriture et la datation des Évangiles est celle dite « des deux sources ». Elle suppose que l'Évangile selon Marc (vers 60-70) est le plus ancien des trois synoptiques, et que Matthieu et Luc s'en sont inspirés quinze ou vingt ans plus tard, tout en utilisant une deuxième source : un recueil de paroles (logia) de Jésus.

L'Évangile selon Jean, rédigé une vingtaine d'années après Matthieu et Luc, semble dû à une « école » indépendante, la « communauté johannique », qui aurait aussi produit les épîtres attribuées à Jean et l'Apocalypse.

Les Actes des Apôtres forment la suite directe de l'Évangile selon Luc et sont du même auteur. Les épîtres pauliniennes reconnues comme étant de Paul sont au nombre de sept. Rédigées dans les années 50, elles constituent les textes les plus anciens du Nouveau Testament, et, partant, du christianisme. Les autres épîtres attribuées à Paul sont l'œuvre de ses disciples. L'Épître aux Hébreux date du dernier tiers du Ier siècle et l'identité de son auteur n'est pas connue avec certitude.
Subdivisions
Le Psaume 1 dans la Biblia Hebraica Stuttgartensia

La Bible est découpée en livres qui sont divisés en chapitres et en versets.

Le découpage en chapitres date du XIIIe siècle, tandis que celui en versets, établi par les massorètes au Xe siècle, ne se répand qu'à partir du XVIe siècle30,31,32.

En 1227, Étienne Langton, professeur à l'université de Paris puis archevêque de Cantorbéry, divise la Bible en chapitres ; auparavant, la taille du parchemin commandait la division. En 1250, le cardinal Hugues de Saint-Cher reprend cette division. Les versets sont créés par Robert Estienne en 1539, à l'occasion de l'impression de la Bible d'Olivétan, 2e édition. En 1555, paraît l'édition de la Vulgate latine par Robert Estienne ; il s'agit de la première Bible complète avec la numérotation actuelle des chapitres et des versets[réf. nécessaire]. Ce système permet de faire correspondre les versions hébraïque, grecque, latine et autres (pour autant qu'elles aient le même texte).

Dans les éditions récentes de la Bible, un petit nombre de versets de la division établie par Robert Estienne ont été supprimés ou remplacés par un point d'interrogation. Les manuscrits les plus anciens ne contenant pas ces versets (c'est également vrai pour certains mots), ils ont été écartés des textes admis comme fiables par les spécialistes. L'édition de référence pour le Nouveau Testament est le Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland.
Exégèse biblique
Articles détaillés : Inspiration biblique, Exégèse biblique et Quatre sens de l'Écriture.
Historicité de la Bible

Pour ce qui concerne les premiers livres de la Bible, de Genèse à Juges, les fouilles des lieux qui sont cités dans la Bible ne corroborent pas les faits qu'elle décrit33. Par exemple, l'Exode, le séjour au désert pendant quarante ans et la conquête du pays de Canaan ne sont corroborés ni par l'archéologie ni par l'histoire.

Plus on s’approche de la période de l’Exil (VIe siècle av. J.-C.), et plus le texte biblique s’accorde avec l’histoire bien attestée de la région du Levant. Ainsi, la Bible fait référence à la destruction du royaume d’Israël en -72234, à la mort du roi Josias en -60935, à la destruction du premier temple de Jérusalem en -587, puis à sa reconstruction vers -515.

Les découvertes scientifiques en géologie au XVIIIe siècle sur l'âge de la Terre, puis en biologie aux XVIIIe et XIXe siècles sur le transformisme et la théorie de l'évolution sont entrées en contradiction avec l'interprétation littérale du livre de la Genèse qui était la règle à cette époque36.
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Exégèse dans le judaïsme
Article détaillé : Exégèse juive de la Bible.
Ezra, illustration du Codex Amiatinus.

Au XIIe siècle, le rabbin et érudit juif Maïmonide, pourtant suspect de rationalisme, pose que le huitième des treize articles de foi est que la Torah a été donnée à Moïse, étant bien entendu que sa lecture littérale n'est que le premier des Quatre sens de l'Écriture. La lecture du texte hébraïque de la Torah, ainsi réputé original, est au centre du judaïsme synagogal.[réf. nécessaire]
Bible hébraïque miniature (souvent possédée par les soldats), 1895

Suivant Jean-Christophe Attias, « tout juif croyant d'aujourd'hui comme d'hier tient en principe que le texte biblique actuellement entre nos mains est d'une intégrité sans faille »37. Marc-Alain Ouaknin explique que pour ces croyants « la plupart des livres bibliques ont d'abord été transmis oralement, de génération en génération, jusqu'à ce qu'ils soient mis par écrit à une époque bien plus tardive […] Ce sont les hommes de la Grande Assemblée créée par Ezra qui, au Ve siècle av. J.-C. mirent en forme le texte définitif de la Bible hébraïque. Ils recueillirent les textes existants et écrivirent aussi de nombreux livres38. »
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Exégèse dans le christianisme
Articles détaillés : Succession apostolique et Quête du Jésus historique.

La Bible chrétienne se compose de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. Sa lecture peut différer entre les diverses branches du christianisme. C'est pourquoi les études bibliques comportent une branche, l'herméneutique, qui s'attache à l'interprétation des Écritures, pendant que l'exégèse historico-critique est en constant développement depuis le XVIIIe siècle, d'abord dans le protestantisme, puis dans le catholicisme à partir du XXe siècle.
Catholicisme
Articles détaillés : Inspiration biblique, Inerrance biblique, Modernisme dans l'Église catholique et Crise moderniste.
La Création du monde en six jours, enluminure de la Bible de Jan de Selmberk (1440), bibliothèque du monastère de Strahov, Prague.

L'Écriture parvient aux catholiques par deux canaux qui se rattachent au témoignage apostolique : les Écritures et les Traditions non écrites, transmises et conservées dans la continuité de la vie de l'Église39. Le rôle du magistère de l'Église est de conserver cette tradition. Le concile de Trente insiste sur cette double source de la foi. Pour le philosophe et théologien catholique Xavier Tilliette, « la Bible est un ouvrage complexe et même scellé. Le Livre des livres est un livre de livres. Il est donc susceptible d'interprétation, il ne va pas sans une herméneutique. La Parole de Dieu […] s'est faite parole humaine, astreinte à la compréhension. Il n'y a pas d'acheminement direct à la Bible, il faut toujours une médiation au moins implicite : traduction, exégèse, histoire, genres littéraires, étude des styles, typologie, connaissance de la Tradition, lectio divina »40…

Le document de référence du magistère romain sur l'exégèse biblique est L'Interprétation de la Bible dans l'Église, texte publié en 1993 par la Commission biblique pontificale qui présente diverses méthodes d'analyse. La première est l'approche historico-critique, jugée indispensable à tout travail scientifique. S'ensuit une étude de douze types d'approches recommandées, avec une évaluation de l'intérêt et des limites de chacune41. La lecture fondamentaliste de la Bible est définie comme contraire à toute méthode scientifique, enracinée dans une idéologie non biblique, et même dangereuse42.
Enluminure du Codex Gigas (XIIIe siècle)

L'acceptation puis la recommandation de l'exégèse scientifique ne se sont pas faites sans difficulté chez les catholiques43. Au XIXe siècle, les avancées de la critique historique de la Bible ont été froidement accueillies.

Conscient du retard des catholiques dans ce domaine, le dominicain Marie-Joseph Lagrange réagit en fondant l'École biblique de Jérusalem en 1890. Parallèlement, l'encyclique Providentissimus Deus de Léon XIII exhorte les fidèles à prendre part aux recherches exégétiques. Toutefois, il en limite de beaucoup la portée en réaffirmant la doctrine de l'inerrance biblique et en refusant aux rédacteurs de la Bible le statut d'auteurs à part entière. L'exégèse catholique commence cependant à sortir de sa torpeur, jusqu'au moment où l'École biblique de Jérusalem est jugée trop « moderniste ».

Avec le décret Lamentabili Sane Exitu et l'encyclique Pascendi Dominici gregis qui condamnent le modernisme dans l'Église catholique, le pontificat de Pie X fige durablement l’exégèse catholique. Dès lors plongés dans la « crise moderniste », les débats se concentrent sur les déclarations d'Alfred Loisy qui se voit excommunié en 1908. Rome interdit également de publication les travaux du père Lagrange. Après une période d'intenses conflits avec le magistère romain, et sous l'influence de ceux qui ont eu part à ces débats, le monde catholique prend à nouveau conscience de son retard en matière d'exégèse biblique. En 1943, le pape Pie XII a réaffirmé l'importance de l'exégèse avec l'encyclique Divino Afflante Spiritu44.

Jusqu'au concile Vatican II, la grande majorité des fidèles connaît la Bible surtout par des citations dans des ouvrages de piété tels que L'Imitation de Jésus-Christ, comme c'est le cas pour Thérèse de Lisieux. Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, la diffusion de traductions annotées et commentées de la Bible encourage les fidèles à lire la Bible en tenant compte des connaissances historiques sur le texte et sur le milieu biblique. En français, la première initiative de ce genre est due au cardinal Achille Liénart, avec la publication en 1951 de la Bible dite « du cardinal Liénart ». Cette traduction est rapidement éclipsée par celle de l'École biblique de Jérusalem, appelée Bible de Jérusalem, dont la première édition en un volume paraît en 1956. La constitution dogmatique Dei Verbum de Vatican II met fin aux querelles sur l'exégèse dans le monde catholique, tandis que les méthodes historico-critiques sont progressivement encouragées, jusqu'à être déclarées indispensables par le magistère romain42.
Protestantisme
Article détaillé : Cinq solas.
La Bible de Luther, 1534.

Tous les protestants se reconnaissent dans, voire se définissent par la Sola scriptura, expression latine signifiant « par l'Écriture seule » et affirmant que la Bible est l'autorité ultime et unique à laquelle les chrétiens et l'Église doivent se soumettre, pour leur foi et dans leur vie chrétiennes45.

À l'époque de Luther46, il s'agissait surtout de s'opposer aux décrets parfois abusifs provenant des prélats, des conciles ou du pape. Aujourd'hui, la lecture de la Bible éclairée par le Saint Esprit, reste pour les protestants la seule source de la Révélation, position qui s'oppose au dogme catholique d'une Révélation continue de Dieu à son Église guidée par l'Esprit, comme à la croyance orthodoxe d'une vérité issue du consensus des fidèles guidés par le même Esprit47.

Même s'il figure en tête des professions de foi de plusieurs dénominations issues de la Réforme, le principe de la Sola scriptura n'empêche pas que des divergences importantes se soient fait jour parmi les protestants quant à l'interprétation plus ou moins littérale de la Bible.

De par l'importance qu'il confère au texte biblique, le protestantisme est à l'origine de nombreuses nouvelles traductions de la Bible en langue vulgaire, pour rendre accessible le message évangélique, à commencer par la Bible d'Olivétan et par la Bible de Luther, mais il est aussi, dès le XIXe siècle, à l'origine du renouveau de l'exégèse biblique, notamment au XIXe siècle, de méthodes d'analyse historico-critique et de nombreuses études des textes originaux. Depuis la Réforme, chaque pasteur protestant étudie le grec ancien et l'hébreu biblique. Le protestantisme a de ce fait constitué une importante incitation à l'apprentissage de la lecture de la Bible48.
Traductions et diffusion
Traductions
Article détaillé : Traductions de la Bible.

La Vulgate de Jérôme de Stridon, réalisée au tournant du IVe et du Ve siècle, se répand dans le christianisme occidental tout en restant en concurrence avec la Vetus Latina jusqu'au XIIIe siècle23. Cependant, le latin est de moins en moins compris par les populations du Moyen Âge, tandis que l'on continue de lire la Bible dans cette langue lors des messes.

Des traductions partielles en langues vernaculaires apparaissent vers le XIIe siècle, mais elles sont le fait de courants chrétiens dissidents comme les vaudois ou les cathares. Le pape Innocent IIIN 7 s'oppose à ces traductions. Plusieurs conciles ultérieurs confirment cette décision, notamment le concile de Toulouse (1229). Néanmoins, les rois de France disposent souvent de versions en français à partir du XIIIe siècle49. L'une de ces premières traductions est la Bible historiale de Guyart des Moulins en 1297.
Fascicule des "Genealogies Recorded in the Sacred Scriptures" (1611), œuvre du cartographe Anglais John Speed, ici relié dans une édition octavo de 1612 de la Bible du roi Jacques.

Il faut attendre la Renaissance aux XVe et XVIe siècles pour que les traductions se multiplient. Le premier livre qui soit sorti des presses de Gutenberg est la Vulgate, en 1455.

La plus ancienne traduction complète de la Bible en français à partir du latin est celle de Lefèvre d'Étaples en 1523 et 1528. La Bible de Dietenberger est la première Bible catholique en allemand, imprimée à Mayence en 1534.

Les Bibles de la Réforme protestante suivent de peu l'invention de l'imprimerie. Contrairement à la tradition catholique, elles ne partent pas de la Vulgate : elles traduisent directement les textes d'origine, rédigés en hébreu pour l'Ancien Testament et en grec pour le Nouveau Testament. La Bible de Luther paraît en 1522 pour le Nouveau Testament et en 1534 pour l'Ancien Testament. En raison de son caractère novateur sur le plan linguistique et de sa forte diffusion, elle est considérée comme fondatrice de la langue allemande moderne50. Les autres versions protestantes sont, en français, la Bible d'Olivétan (1535) et, en anglais, la Bible Tyndale à partir de 152551. Cependant, l'Église d'Angleterre publie en 1568 sa Bible des Évêques. Mais ces versions anglophones sont bientôt supplantées par la King James (1611), qui va demeurer pendant plusieurs siècles la principale référence de l'anglicanisme.

La Vulgate latine est « canonisée » comme version « authentique » de la Bible par l'Église catholique lors du concile de Trente (1545-1563), en réaction aux critiques des philologues depuis Lorenzo Valla52 et aux versions issues de la Réforme.

La première traduction en espagnol date de 1569, et celle en italien de 1607 (par Giovanni Diodati)51. Tant les catholiques que les protestants réalisent ensuite de nombreuses traductions en langues vernaculaires.
Le livre le plus diffusé au monde
Le best-seller de tous les temps.

Selon des estimations de 2006, environ 25 millions d'exemplaires de la Bible seraient vendus chaque année53,54. De nombreux chiffres, colportés par les livres et magazines mais manquant de fiabilité, donnent une autre estimation : de 2,5 à 6 milliards de Bibles ont été distribuées (le chiffre bas estimant le nombre d'exemplaires imprimés tandis que le chiffre haut prenant en compte les exemplaires donnés)55,54. Aucun ouvrage à travers le monde n'a jamais eu un tirage aussi important et constant au fil des siècles, la Bible dépassant le Petit Livre rouge (plus d'un milliard d'exemplaires)56 de Mao et le Coran (800 millions d'exemplaires)57.

D’après une étude de 200858, 75 % des Américains, 38 % des Polonais et 21 % des Français déclarent avoir lu au moins un passage de la Bible au cours de l’année passée59. La déchristianisation, inégale selon les régions, se traduit par des attitudes différentes à l'égard de la Bible : plus de la moitié des Français ne possède pas de Bible chez elle, contre 15 % des Polonais et 7 % des Américains59.

En 2020, selon l'Alliance biblique universelle, la Bible intégrale a été traduite en 704 langues parlées au total par 5,7 milliards de personnes60.
Iconographie biblique

L'ouvrage a inspiré les artistes durant tout le Moyen-Âge et jusqu'à l'époque contemporaine 61. Pour illustrer aussi bien des versions imprimées de l'ouvrage, que pour s'inspirer du récit afin de représenter des scènes bibliques dans l'art chrétien et l'art sacré.

art chrétien inspiré de la Bible
Art paléochrétien

Art paléochrétien
Enluminure d'une Bible illustrée (Moyen-Âge)

Enluminure d'une Bible illustrée (Moyen-Âge)
art sculptural (Moyen-Âge)

art sculptural (Moyen-Âge)
Un épisode biblique (XIIIe siècle)

Un épisode biblique (XIIIe siècle)
Manuscrit illustrant des sermons (XIIIe siècle)

Manuscrit illustrant des sermons (XIIIe siècle)
Livre d'Heures de Charles VIII illustrant un épisode de la Bible (XVe siècle)

Livre d'Heures de Charles VIII illustrant un épisode de la Bible (XVe siècle)
sculpture réalisée à la Renaissance

sculpture réalisée à la Renaissance
art du vitrail inspiré de la Bible (XVIe siècle)

art du vitrail inspiré de la Bible (XVIe siècle)
épisode de la Bible illustré en peinture par Jean II Restout (XVIIIe siècle)

épisode de la Bible illustré en peinture par Jean II Restout (XVIIIe siècle)
art du vitrail au XIXe siècle

art du vitrail au XIXe siècle
renouveau de l'art chrétien au XIXe siècle

renouveau de l'art chrétien au XIXe siècle
Un épisode de la Bible dans l'art contemporain (XXe siècle)

Un épisode de la Bible dans l'art contemporain (XXe siècle)


Notes et références
Notes

Les catholiques y ajoutent les livres de Judith, Tobie, Maccabées, Sirach, Baruch, une partie de Daniel, et la Sagesse de Salomon à l'Ancien Testament. Ces écrits deutérocanoniques ne sont pas reconnus par les Églises protestantes.
Le texte hébraïque d'après la version massorétique se trouve dans La Bible, traduction intégrale hébreu-français, texte bilingue, traduit du texte original par les membres du Rabbinat français sous la direction du grand-rabbin Zadoc Kahn, nouvelle édition avec traduction révisée datée de 1994, aux Éditions Sinaï, Tel-Aviv, Israël.
« La plupart des textes de l'Ancien Testament cités dans le Nouveau Testament le sont dans la version grecque, laquelle s'écarte parfois sensiblement de l'original hébreu. » (Pierre Gibert, Comment la Bible fut écrite, Centurion-Bayard, 1995, p. 18). Marcel Simon précise que Paul lisait la Bible dans la version des Septante (Les Premiers Chrétiens, PUF, 1967, p. 56).
« Les citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau lui furent empruntées, et [la Septante] devint le texte de l'Ancien Testament pour les chrétiens ; dès lors les Juifs eurent tendance à l'écarter. Au début de l'ère chrétienne, de nouvelles traductions furent entreprises […]. Trois Juifs […] tentèrent des révisions pour se rapprocher de l'hébreu des Massorètes » (André-Marie Gerard, Dictionnaire de la Bible, Laffont/Bouquins, art. « Septante ».)
« Les détails proprement linguistiques ne sont pas les seules raisons pour lesquelles la Septante sera rejetée dès la fin du Ier siècle : la polémique antichrétienne y a elle aussi contribué. En effet, la Septante, corpus de textes juifs, va devenir l'Ancien Testament de la jeune Église chrétienne. […] À la longue, la Septante allait être de plus en plus décriée par les milieux juifs. » (Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, Laffont/Bouquins, dir. Geoffrey Wigoder, art. « Septante ».) Ce passage se poursuit par la « malédiction » de la Septante dans le monde juif (Sefer Torah, I, 8).
Cette terminologie est récente. Elle est utilisée par certains Samaritains pour se désigner et se différencier des Juifs. Elle est en effet le corollaire de la vision que les Samaritains ont des Juifs comme Israélites-Judéens (de la Judée).

Il s'agit du pape qui a déclenché la croisade contre les Albigeois.

Références

le terme biblios provient lui-même de la ville phénicienne de Byblos et désigne d'abord le papyrus avant de désigner tout support d'écriture ; André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 682
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 681
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André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 690
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 692
André Paul, « Genèse et avènement des "Écritures" chrétiennes », dans Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (dirs.), Histoire du Christianisme, vol. 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Desclée, 2000 (ISBN 2-7189-0631-6), p. 694
Introduction à l'AT, p. 19-20
Introduction à l'AT, p. 48-49
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« Enquête sur la naissance de la Bible », Le Monde de la Bible,? hors-série d'automne 2012, p. 28-31
« Sources chrétiennes » no 91, Paris, Le Cerf, 1962.
Marguerite Harl, La Bible en Sorbonne, ou la revanche d'Érasme, Cerf, 2004.
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Introduction au NT, p. 164-165
Vulgate de Saint Jérôme (391-405 env.) [archive]
Ce point est débattu ; (en) Yves-Marie Duval, « Sur trois lettres méconnues de Jérôme concernant son séjour à Rome (382–385) », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 30
Paulin d'Antioche ; (en) Andrew Cain, « Rethinking Jerome’s Portraits of Holy Women », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 47
(en) Andrew Cain et Josef Lössl, « Introduction », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 2.
Jean Gribomont, « Rufin le Syrien », dans Angelo di Berardino (dir.), Dictionnaire du christianisme ancien, vol. II, Cerf, 1990 (ISBN 2-204-04182-3), p. 2198
(en) Andrew Cain, « Rethinking Jerome’s Portraits of Holy Women », dans Andrew Cain et Josef Lössl (dirs.), Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy, Routledge, 2009 (ISBN 9781317111191), p. 48
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Thomas Römer, Introduction à l'Ancien Testament, p. 148-154
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Xavier Tilliette, Les philosophes lisent la Bible, Cerf, 2001, p. 12.
Ces douze méthodes ou approches exégétiques sont : l'analyse littéraire, l'analyse rhétorique, l'analyse narrative, l'analyse sémiotique, l'approche canonique, le recours aux traditions interprétatives juives et rabbiniques, l'approche par l'histoire et les effets du texte, les approches sociologique, anthropologique, psychologique et psychanalytique, et finalement les approches libérationniste et féministe.
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François Laplanche, La Crise de l'origine. La science catholique des Évangiles et l'histoire au XXe siècle, Paris, Albin Michel, coll. « L'évolution de l'humanité », 2006, (ISBN 978-2226158949). Émile Poulat, Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste, Paris, Albin Michel, 1962, 3e éd. 1996, (ISBN 978-2226084644).
Pie XII, Divino Afflante Spiritu, 1943 : « Combien certaines questions sont demeurées aux Pères mêmes difficiles et quasi inaccessibles, on s'en rend compte par les efforts répétés de beaucoup d'entre eux pour interpréter les premiers chapitres de la Genèse […] C'est donc une erreur […] qui fait dire à certains que l'exégète catholique n'a plus rien à ajouter à la contribution de l'Antiquité chrétienne. »
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Delphine de Mallevoüe et Hervé Yannou, « La France mauvaise élève pour la connaissance de la Bible », dans Le Figaro du 28-04-2008, [lire en ligne [archive]]
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Annexes
Bibliographie

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André Paul, Et l'homme créa la Bible : d'Hérodote à Flavius Josèphe, Bayard, 2000, 458 p. (ISBN 978-2-227-36616-9)
Pierre Gibert, La Bible. Le Livre, les livres, Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Religions » (no 392), 2000, 160 p. (ISBN 2-07-053430-8)
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Marie-Françoise Baslez, Bible et histoire, Folio histoire, Gallimard, 2003
Pierre Bordreuil, Françoise Briquel Chatonnet, Le Temps de la Bible, coll. « Folio histoire », Gallimard, 2003
Eric Denimal, La Bible pour les nuls, First Éditions, 2004
Jaroslav Pelikan : À qui appartient la Bible ?, La Table ronde, 2005
Adrian Schenker et Philippe Hugo, L'enfance de la Bible hébraïque : L'histoire du texte de l'Ancien Testament à la lumière des recherches récentes, Labor et Fides, 2005, 318 p. (ISBN 978-2-8309-1172-5)
Mario Liverani (trad. de l'italien), La Bible et l'invention de l'histoire : Histoire ancienne d'Israël, Montrouge, Bayard, 2008, 616 p. (ISBN 978-2-227-47478-9). Document utilisé pour la rédaction de l’article
Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament : son histoire, son écriture, sa théologie, Genève/Paris, Labor et Fides, 2008, 4e éd. (1re éd. 2001), 540 p. (ISBN 978-2-8309-1289-0, présentation en ligne [archive]). Document utilisé pour la rédaction de l’article
Marc-Alain Ouaknin : Mystères de la Bible, Assouline, 2008
Thomas Römer (éd.), Jean-Daniel Macchi (éd.) et Nihan Macchi (éd.), Introduction à l'Ancien Testament, Genève/Paris, Labor et Fides, 2009 (1re éd. 2004), 902 p. (ISBN 978-2-8309-1368-2, lire en ligne [archive]). Document utilisé pour la rédaction de l’article
André Paul, Autrement, la Bible : Mythe, politique et société, Montrouge, Bayard, 2012, 308 p. (ISBN 978-2-227-48356-9). Document utilisé pour la rédaction de l’article
Jean-Christophe Attias, Les Juifs et la Bible, Fayard, 2012
La Bible dans les littératures du monde, Sylvie Parizet dir., Paris, Éd. du Cerf, 2016, 2500 p.
Commission biblique pontificale, L'interprétation de la Bible dans l'Église, Cerf, 1994, 158 p.
Marie-Hélène Delval, Marie Bertherat, La Bible racontée par les peintres, Bayard Jeunesse, 2019, 96 p.
Gérard Denizeau, La Bible expliquée par la peinture, Larousse, octobre 2015 (ISBN 978-2035923509)

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Terre Terre : symbole astronomique
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Caractéristiques orbitales
Demi-grand axe 149 597 887,5 km
(1,000 000 112 4 au)
Aphélie 152 097 701 km
(1,016 710 333 5 au)
Périhélie 147 098 074 km
(0,983 289 891 2 au)
Circonférence orbitale 939 885 629,3 km
(6,282 747 374 au)
Excentricité 0,016 710 22
Période de révolution 365,256 363 d
Vitesse orbitale moyenne 29,783 km/s
Vitesse orbitale maximale 30,287 km/s
Vitesse orbitale minimale 29,291 km/s
Inclinaison sur l’écliptique (par définition) 0°
Nœud ascendant 174,873°
Argument du périhélie 288,064°
Satellites connus 1, la Lune
Caractéristiques physiques
Rayon équatorial 6 378,137 km
Rayon polaire 6 356,752 km
Rayon moyen
volumétrique 6 371,008 km
Aplatissement 0,003 353 ? 1?300 (1?(298,25±1))
Périmètre équatorial 40 075,017 km
Périmètre méridional 40 007,864 km
Superficie 510 067 420 km2
Volume 1,083 21 × 1012 km3
Masse 5,973 6 × 1024 kg
Masse volumique globale 5,515 × 103 kg/m3
Gravité de surface 9,806 65 m/s2
(1 g)
Vitesse de libération 11,186 km/s
Période de rotation
(jour sidéral) 0,997 269 49 d
(23 h 56 min 4,084 s)
Vitesse de rotation
(à l’équateur) 1 674,364 km/h
Inclinaison de l’axe 23,436 690 775 2°
Déclinaison du pôle nord 90°
Albédo géométrique visuel 0,367
Albédo de Bond 0,306
Irradiance solaire 1 367,6 W/m2
(1 Terre)
Température d’équilibre
du corps noir 254,3 K (?18,7 °C)
Température de surface
• Maximum 56,7 °C
• Moyenne 15 °C
• Minimum ?93,2 °C
(voir Records de température sur Terre)
Caractéristiques de l’atmosphère
Pression atmosphérique 101 325 Pa
Masse volumique au sol 1,217 kg/m3
Masse totale 5,148 × 1018 kg
Hauteur d'échelle 8,5 km
Masse molaire moyenne 28,97 g/mol
Azote N2 78,084 % volume sec
Oxygène O2 20,946 % volume sec
Argon Ar 0,9340 % volume sec
Dioxyde de carbone CO2 413 ppm volume sec
Néon Ne 18,18 ppm volume sec
Hélium He 5,24 ppm volume sec
Méthane CH4 1,79 ppm volume sec
Krypton Kr 1,14 ppm volume sec
Hydrogène H2 550 ppb volume sec
Protoxyde d'azote N2O 300 ppb volume sec
Monoxyde de carbone CO 100 ppb volume sec
Xénon Xe 90 ppb volume sec
Ozone O3 0 à 70 ppb volume sec
Dioxyde d'azote NO2 20 ppb volume sec
Iode I 10 ppb volume sec
Vapeur d'eau H2O ~ 0,4 % volume global
~ de 1 à 4 % en surface (valeurs typiques)
Histoire
Découverte par • Nature planétaire pressentie par
l'école pythagoricienne (Philolaos de Crotone).
• Attestée à
l'époque hellénistique (Aristarque de Samos, puis Ératosthène).
Découverte le • Ve siècle av. J.-C.
• IIIe siècle av. J.-C.
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La Terre est la troisième planète par ordre d'éloignement au Soleil et la cinquième plus grande du Système solaire aussi bien par la masse que par le diamètre. Par ailleurs, elle est le seul objet céleste connu pour abriter la vie. Elle orbite autour du Soleil en 365,256 jours solaires — une année sidérale — et réalise une rotation sur elle-même relativement au Soleil en un jour sidéral (environ 23 h 56 min 4 s), soit un peu moins que son jour solaire de 24 h du fait de ce déplacement autour du Soleila. L'axe de rotation de la Terre possède une inclinaison de 23°, ce qui cause l'apparition des saisons.

D'après la datation radiométrique, la Terre s'est formée il y a 4,54 milliards d'années. Elle possède un unique satellite naturel, la Lune, qui s'est formée peu après. L'interaction gravitationnelle avec son satellite crée les marées, stabilise son axe de rotation et réduit graduellement sa vitesse de rotation. La vie serait apparue dans les océans il y a au moins 3,5 milliards d'années, ce qui a affecté l'atmosphère et la surface terrestre par la prolifération d'organismes d'abord anaérobies puis, à la suite de l'explosion cambrienne, aérobies. Une combinaison de facteurs tels que la distance de la Terre au Soleil (environ 150 millions de kilomètres — une unité astronomique), son atmosphère, sa couche d'ozone, son champ magnétique et son évolution géologique ont permis à la vie d'évoluer et de se développer. Durant l'histoire évolutive du vivant, la biodiversité a connu de longues périodes d'expansion occasionnellement ponctuées par des extinctions massives ; environ 99 % des espèces qui ont un jour vécu sur Terre sont maintenant éteintes. En 2022, plus de 7,9 milliards d'êtres humains vivent sur Terre et dépendent de sa biosphère et de ses ressources naturelles pour leur survie.

La Terre est la planète la plus dense du Système solaire ainsi que la plus grande et massive des quatre planètes telluriques. Son enveloppe rigide — appelée la lithosphère — est divisée en différentes plaques tectoniques qui migrent de quelques centimètres par an. Environ 71 % de la surface de la planète est couverte d'eau — notamment des océans, mais aussi des lacs et rivières, constituant l'hydrosphère — et les 29 % restants sont des continents et des îles. La majeure partie des régions polaires est couverte de glace, notamment avec l'inlandsis de l'Antarctique et la banquise de l'océan Arctique. La structure interne de la Terre est géologiquement active, le noyau interne solide et le noyau externe liquide (composés tous deux essentiellement de fer) permettant notamment de générer le champ magnétique terrestre par effet dynamo et la convection du manteau terrestre (composé de roches silicatées) étant la cause de la tectonique des plaques.
Chronologie
Articles détaillés : Histoire de la Terre et Histoire évolutive du vivant.

L'âge de la Terre est aujourd'hui estimé à 4,54 milliards d'années1. L'histoire de la Terre est divisée en quatre grands intervalles de temps, dits éons, dont la frise est donnée ci-dessous (en millions d'années)2 :
Hadéen
Article détaillé : Hadéen.
Collision entre deux objets célestes créant un nuage jaune
Vue d'artiste d'un impact géant, comme celui entre Théia et la Terre.

L'Hadéen débute il y a 4,54 milliards d'années (Ga), lorsque la Terre se forme en même temps que les autres planètes à partir d'une nébuleuse solaire — une masse de poussières et de gaz en forme de disque, détachée du Soleil en formation1,3,4.

La formation de la Terre par accrétion se termine en moins de 20 millions d'années5. Initialement en fusion, la couche externe de la Terre se refroidit pour former une croûte solide lorsque l'eau commence à s'accumuler dans l'atmosphère, aboutissant aux premières pluies et aux premiers océans. La Lune se forme peu de temps après, il y a 4,53 milliards d'années6. Le consensus concernant la formation de la Lune est l'hypothèse de l'impact géant, selon laquelle un impacteur communément appelé Théia, de la taille de Mars et de masse environ égale au dixième de la masse terrestre7, serait entré en collision avec la Terre8,9. Dans ce modèle, une partie de cet objet se serait agglomérée avec la Terre tandis qu'une autre partie, mêlée avec environ 10 % de la masse totale de la Terre, aurait été éjectée dans l'espace puis se serait agglomérée pour former la Lune8.

L'activité volcanique qui suit l'impact, associée aux très importantes températures (jusqu'à 10 000 °C), produit une atmosphère primitive par dégazage10,11,12. De la vapeur d'eau condensée ayant plusieurs origines possibles, mêlée à de la glace apportée par des comètes, produit les océans lorsque les températures baissent13,14,15. Les gaz à effet de serre de cette atmosphère permettent de maintenir une température compatible avec la présence d'eau liquide à la surface de la Terre et empêchent les océans de geler alors que la planète ne recevait qu'environ 70 % de la luminosité solaire actuelle2,16.

Deux principaux modèles sont proposés pour expliquer la vitesse de croissance continentale17 : une croissance constante jusqu'à nos jours18 et une croissance rapide au début de l'histoire de la Terre19. Le consensus est que la deuxième hypothèse est la plus probable avec une formation rapide de la croûte continentale20 suivie par de faibles variations de la surface globale des continents21,22,23. Sur une échelle de temps de plusieurs centaines de millions d'années, les continents ou supercontinents se forment ainsi puis se divisent22.

Avec l'Archéen et le Protérozoïque (les deux éons suivants), ils forment un superéon nommé le Précambrien2.
Archéen
Articles détaillés : Archéen et Origine de la vie.
Une pierre grise présentant des stries blanches
Stromatolites fossilisés produits par des colonies de bactéries et âgés de 3,48 Ga (Craton de Pilbara, Australie).
Chronologie de l'évolution du vivant
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Eau
Organismes unicellulaires
Photosynthèse
Production de dioxygène
Eucaryotes
Organismes multicellulaires
Faune silurienne
Dinosaures
Mammifères
Fleurs

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Formation de la Terre (?4540)
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Naissance de la vie
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Bombardement
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Grande Oxydation
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Apparition de la sexualité
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Expl. d'Avalon
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Expl. cambrienne
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Homo sapiens
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c
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n
H
a
d
é
e
n
Mésoarchéen
Huronien
Cryogénien
Andéen
Karoo
Quaternaires
Échelle : millions d'années.
Orange : glaciation
Voir aussi : la frise chronologique de l'Univers et Histoire de la Terre

L'Archéen débute il y a environ 4 milliards d'années et est l'éon marqué par les premières traces de vie. En effet, il est supposé qu'une activité chimique intense dans un milieu hautement énergétique a alors permis de produire une molécule capable de se reproduire2. La vie elle-même serait apparue entre 200 et 500 millions d'années plus tard24, avant environ ?3,5 Ga, point de départ de l'évolution de la biosphère25,26.

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Aphélie 152 097 701 km
(1,016 710 333 5 au)
Périhélie 147 098 074 km
(0,983 289 891 2 au)
Circonférence orbitale 939 885 629,3 km
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Rayon équatorial 6 378,137 km
Rayon polaire 6 356,752 km
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volumétrique 6 371,008 km
Aplatissement 0,003 353 ? 1?300 (1?(298,25±1))
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Volume 1,083 21 × 1012 km3
Masse 5,973 6 × 1024 kg
Masse volumique globale 5,515 × 103 kg/m3
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(jour sidéral) 0,997 269 49 d
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Masse totale 5,148 × 1018 kg
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Dioxyde d'azote NO2 20 ppb volume sec
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La Terre est la troisième planète par ordre d'éloignement au Soleil et la cinquième plus grande du Système solaire aussi bien par la masse que par le diamètre. Par ailleurs, elle est le seul objet céleste connu pour abriter la vie. Elle orbite autour du Soleil en 365,256 jours solaires — une année sidérale — et réalise une rotation sur elle-même relativement au Soleil en un jour sidéral (environ 23 h 56 min 4 s), soit un peu moins que son jour solaire de 24 h du fait de ce déplacement autour du Soleila. L'axe de rotation de la Terre possède une inclinaison de 23°, ce qui cause l'apparition des saisons.

D'après la datation radiométrique, la Terre s'est formée il y a 4,54 milliards d'années. Elle possède un unique satellite naturel, la Lune, qui s'est formée peu après. L'interaction gravitationnelle avec son satellite crée les marées, stabilise son axe de rotation et réduit graduellement sa vitesse de rotation. La vie serait apparue dans les océans il y a au moins 3,5 milliards d'années, ce qui a affecté l'atmosphère et la surface terrestre par la prolifération d'organismes d'abord anaérobies puis, à la suite de l'explosion cambrienne, aérobies. Une combinaison de facteurs tels que la distance de la Terre au Soleil (environ 150 millions de kilomètres — une unité astronomique), son atmosphère, sa couche d'ozone, son champ magnétique et son évolution géologique ont permis à la vie d'évoluer et de se développer. Durant l'histoire évolutive du vivant, la biodiversité a connu de longues périodes d'expansion occasionnellement ponctuées par des extinctions massives ; environ 99 % des espèces qui ont un jour vécu sur Terre sont maintenant éteintes. En 2022, plus de 7,9 milliards d'êtres humains vivent sur Terre et dépendent de sa biosphère et de ses ressources naturelles pour leur survie.

La Terre est la planète la plus dense du Système solaire ainsi que la plus grande et massive des quatre planètes telluriques. Son enveloppe rigide — appelée la lithosphère — est divisée en différentes plaques tectoniques qui migrent de quelques centimètres par an. Environ 71 % de la surface de la planète est couverte d'eau — notamment des océans, mais aussi des lacs et rivières, constituant l'hydrosphère — et les 29 % restants sont des continents et des îles. La majeure partie des régions polaires est couverte de glace, notamment avec l'inlandsis de l'Antarctique et la banquise de l'océan Arctique. La structure interne de la Terre est géologiquement active, le noyau interne solide et le noyau externe liquide (composés tous deux essentiellement de fer) permettant notamment de générer le champ magnétique terrestre par effet dynamo et la convection du manteau terrestre (composé de roches silicatées) étant la cause de la tectonique des plaques.
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L'âge de la Terre est aujourd'hui estimé à 4,54 milliards d'années1. L'histoire de la Terre est divisée en quatre grands intervalles de temps, dits éons, dont la frise est donnée ci-dessous (en millions d'années)2 :
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Article détaillé : Hadéen.
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Vue d'artiste d'un impact géant, comme celui entre Théia et la Terre.

L'Hadéen débute il y a 4,54 milliards d'années (Ga), lorsque la Terre se forme en même temps que les autres planètes à partir d'une nébuleuse solaire — une masse de poussières et de gaz en forme de disque, détachée du Soleil en formation1,3,4.

La formation de la Terre par accrétion se termine en moins de 20 millions d'années5. Initialement en fusion, la couche externe de la Terre se refroidit pour former une croûte solide lorsque l'eau commence à s'accumuler dans l'atmosphère, aboutissant aux premières pluies et aux premiers océans. La Lune se forme peu de temps après, il y a 4,53 milliards d'années6. Le consensus concernant la formation de la Lune est l'hypothèse de l'impact géant, selon laquelle un impacteur communément appelé Théia, de la taille de Mars et de masse environ égale au dixième de la masse terrestre7, serait entré en collision avec la Terre8,9. Dans ce modèle, une partie de cet objet se serait agglomérée avec la Terre tandis qu'une autre partie, mêlée avec environ 10 % de la masse totale de la Terre, aurait été éjectée dans l'espace puis se serait agglomérée pour former la Lune8.

L'activité volcanique qui suit l'impact, associée aux très importantes températures (jusqu'à 10 000 °C), produit une atmosphère primitive par dégazage10,11,12. De la vapeur d'eau condensée ayant plusieurs origines possibles, mêlée à de la glace apportée par des comètes, produit les océans lorsque les températures baissent13,14,15. Les gaz à effet de serre de cette atmosphère permettent de maintenir une température compatible avec la présence d'eau liquide à la surface de la Terre et empêchent les océans de geler alors que la planète ne recevait qu'environ 70 % de la luminosité solaire actuelle2,16.

Deux principaux modèles sont proposés pour expliquer la vitesse de croissance continentale17 : une croissance constante jusqu'à nos jours18 et une croissance rapide au début de l'histoire de la Terre19. Le consensus est que la deuxième hypothèse est la plus probable avec une formation rapide de la croûte continentale20 suivie par de faibles variations de la surface globale des continents21,22,23. Sur une échelle de temps de plusieurs centaines de millions d'années, les continents ou supercontinents se forment ainsi puis se divisent22.

Avec l'Archéen et le Protérozoïque (les deux éons suivants), ils forment un superéon nommé le Précambrien2.
Archéen
Articles détaillés : Archéen et Origine de la vie.
Une pierre grise présentant des stries blanches
Stromatolites fossilisés produits par des colonies de bactéries et âgés de 3,48 Ga (Craton de Pilbara, Australie).
Chronologie de l'évolution du vivant
voir • discuter • modifier
-4500 —
–
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0 —
Eau
Organismes unicellulaires
Photosynthèse
Production de dioxygène
Eucaryotes
Organismes multicellulaires
Faune silurienne
Dinosaures
Mammifères
Fleurs

?
Formation de la Terre (?4540)
?
Naissance de la vie
?
Bombardement
?
Grande Oxydation
?
Apparition de la sexualité
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Expl. d'Avalon
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Expl. cambrienne
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Homo sapiens
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Mésoarchéen
Huronien
Cryogénien
Andéen
Karoo
Quaternaires
Échelle : millions d'années.
Orange : glaciation
Voir aussi : la frise chronologique de l'Univers et Histoire de la Terre

L'Archéen débute il y a environ 4 milliards d'années et est l'éon marqué par les premières traces de vie. En effet, il est supposé qu'une activité chimique intense dans un milieu hautement énergétique a alors permis de produire une molécule capable de se reproduire2. La vie elle-même serait apparue entre 200 et 500 millions d'années plus tard24, avant environ ?3,5 Ga, point de départ de l'évolution de la biosphère25,26. Par ailleurs, la date d'apparition du dernier ancêtre commun universel est estimée entre ?3,5 et ?3,8 Ga24.

Parmi les premiers signes de vie, on trouve notamment des biomolécules dans du granite âgé de 3,7 Ga au Groenland27,28 ou des traces de carbone potentiellement biogène dans un zircon âgé de 4,1 Ga en Australie29. Cependant, la plus ancienne preuve fossilisée de micro-organismes date d'il y a 3,5 Ga et a également été trouvée en Australie30,31,32.

Par ailleurs, vers ?3,5 milliards d'années, le champ magnétique terrestre se forme et permet d'éviter à l'atmosphère d'être emportée par le vent solaire33,34.
Protérozoïque
Article détaillé : Protérozoïque.
Arbre phylogénétique avec pour branches les relations de parenté entre des groupes d'êtres vivants
Arbre phylogénétique montrant les trois domaines du vivant : bactéries, archées et eucaryotes (Woese, 1990).

Le Protérozoïque débute il y a 2,5 Ga et marque l'apparition de la photosynthèse chez les cyanobactéries, produisant de l’oxygène libre O2 et formant des stromatolithes2. Cela conduit à un bouleversement écologique majeur vers ?2,4 Ga, appelé la Grande Oxydation, en formant la couche d'ozone et en faisant graduellement évoluer l'atmosphère alors riche en méthane en celle actuelle, composée essentiellement de diazote et de dioxygène35,36. C'est toujours la photosynthèse qui permet de maintenir le taux d'oxygène dans l'atmosphère terrestre et qui est à l'origine de la matière organique — essentielle à la vie sur Terre37.

Du fait de l'augmentation de la concentration en oxygène dans l’atmosphère, des organismes multicellulaires appelés eucaryotes (bien que certains d'entre eux sont unicellulaires), plus complexes, voient le jour par un mécanisme supposé être l'endosymbiose38,39,40. Les plus anciens retrouvés datent de ?2,1 Ga et ont été appelés Gabonionta, car découverts au Gabon41,42. Les eucaryotes forment par la suite des colonies et, protégés des rayons ultraviolets par la couche d'ozone, ces formes de vie pourraient avoir dès lors colonisé la surface de la Terre43.

De ?750 à ?580 millions d'années, pendant le Néoprotérozoïque, la Terre aurait connu une ou plusieurs séries de glaciations globales qui auraient couvert la planète d'une couche de glace. Cette hypothèse est nommée snowball Earth (« Terre boule de neige »), et est d'un intérêt particulier parce qu'elle précède directement l'explosion cambrienne et pourrait avoir déclenché l'évolution de la vie multicellulaire44,45.

Par ailleurs, le plus vieux des supercontinents connus, Rodinia, commence à se disloquer il y a environ 750 millions d'années46. Les continents entre lesquels il s'est divisé se recombinent plus tard pour former Pannotia, il y a 650 à 540 millions d'années47,48.
Phanérozoïque
Articles détaillés : Phanérozoïque et Explosion cambrienne.
Une météorique s'abat sur Terre, des oiseaux sont visibles au premier plan.
Vue d'artiste de l'impact de Chicxulub, une des causes probables de l'extinction massive il y a 66 Ma.

Le Phanérozoïque est marqué par l'apparition des premiers animaux à coquille. Il débute il y a 541 ± 0,1 millions d'années et s'étend jusqu'à nos jours49. Son commencement coïncide avec l'explosion cambrienne, l'apparition rapide de la plupart des grands embranchements actuels de métazoaires (animaux pluricellulaires)50,51.

Le dernier supercontinent, la Pangée, se forme il y a approximativement 335 millions d'années puis commence à se disloquer il y a 175 millions d'années52.

Pendant cet éon, la biosphère a connu cinq extinctions massives53. La dernière d'entre elles se produit il y a 66 millions d'années, sa cause généralement admise étant une météorite entrée en collision avec la Terre qui aurait créé l'impact de Chicxulub54. La conséquence est l'extermination des dinosaures (excepté les aviens) et d'autres grands reptiles, affectant sans les éteindre de plus petits animaux comme les mammifères, les oiseaux, ou encore les lézards55,56.

Au cours des 66 Ma suivants, les mammifères se sont diversifiés et, il y a environ 6 Ma, des hominiens comme le Orrorin tugenensis développent la capacité de se tenir debout57,58. Il s'est ensuivi un développement simultané de l'utilisation d'outils et du développement du cerveau au cours de l'histoire évolutive de la lignée humaine59,60. Le développement de l'agriculture puis des civilisations a permis aux humains d'avoir une influence sur la Terre, la nature et les autres formes de vie61.

Le schéma actuel de périodes glaciaire s'établit au cours du Pléistocène il y a environ 2,6 Ma62. Depuis, les régions de latitudes hautes connaissent des cycles de glaciation d'environ 80 000 ans, la dernière s'étant achevée il y a environ 10 000 ans63.
Ce modèle comprend des liens cliquablesÉvolution de la vie sur Terre
0.3 Ma
Humains
135 Ma
Fleurs
150 Ma
Oiseaux
220 Ma
Mammifères
240 Ma
Dinosaures
400 Ma
Insectes
3500 Ma
Dioxygène
3800 Ma
Cellules
4400 Ma
Eau
4540 Ma
Terre
Futur
Articles détaillés : Avenir de la Terre et Risque de catastrophe planétaire.
évolution légendée du Soleil sur 14 milliards d'années.
Ligne de temps illustrant le cycle évolutif du Soleil.

Le futur de la Terre est très lié à celui du Soleil. Du fait de l'accumulation d'hélium dans le cœur de l'étoile, sa luminosité solaire augmente lentement à l'échelle des temps géologiques. Ainsi, la luminosité va croître de 10 % au cours des 1,1 milliard années à venir et de 40 % sur les prochaines 3,5 milliards d'années64. Les modèles climatiques indiquent que l'accroissement des radiations atteignant la Terre aura probablement des conséquences dramatiques sur la pérennité de son climat « terrestre », notamment la disparition des océans65.

La Terre devrait cependant rester habitable pendant encore plus de 500 millions d'années66, cette durée pouvant passer à 2,3 milliards d'années si la pression atmosphérique diminue en retirant une partie de l'azote de l'atmosphère67. L'augmentation de la température terrestre va accélérer le cycle du carbone inorganique, réduisant sa concentration à des niveaux qui pourraient devenir trop faibles pour les plantes (10 ppm pour la photosynthèse du C4) dans environ 500 à 900 millions d'années66. La réduction de la végétation entraînera la diminution de la quantité d'oxygène dans l'atmosphère, ce qui provoquera la disparition progressive de la plupart des formes de vie animales68. Ensuite, la température moyenne de la Terre augmentera plus vite en raison de l'emballement de l'effet de serre par la vapeur d'eau. Dans 1 à 1,7 Ga, la température sera si élevée que les océans s'évaporeront, précipitant le climat de la Terre dans celui de type vénusien, et faisant disparaître toute forme simple de vie à la surface de la Terre68,69.
Le Soleil, représenté très rouge, s'approche d'une Terre dont le sol montre du magma
Vue d'artiste de la Terre lorsque le Soleil sera une géante rouge.

Même si le Soleil était éternel et stable, le refroidissement interne de la Terre entraînerait la baisse du niveau de CO2 du fait d'une réduction du volcanisme70 et 35 % de l'eau des océans descendrait dans le manteau du fait de la baisse des échanges au niveau des dorsales océaniques71.
« Fin »

Dans le cadre de son évolution, le Soleil deviendra une géante rouge dans plus de 5 milliards d'années. Les modèles prédisent qu'il gonflera jusqu'à atteindre environ 250 fois son rayon actuel64,72.

Le destin de la Terre est moins clair. En tant que géante rouge, le Soleil devrait perdre environ 30 % de sa masse72. Ainsi, sans prendre en compte les effets de marée, la Terre se déplacerait sur une orbite à 1,7 ua (environ 250 millions de km) du Soleil64 lorsque celui-ci atteindra son rayon maximal de 1,2 ua (environ 180 millions de km)72. Dans ce modèle, la planète ne devrait donc pas être engloutie par les couches externes du Soleil même si l'atmosphère restante finira par être « soufflée » dans l'espace, et la croûte terrestre finira par fondre pour se transformer en un océan de lave, lorsque la luminosité solaire atteindra environ 5 000 fois son niveau actuel64. Cependant, une simulation de 2008 indique que l'orbite terrestre va se modifier du fait des effets de marées et poussera en réalité la Terre à entrer dans l'atmosphère du Soleil où elle sera absorbée et vaporisée — tout comme Mercure et Vénus mais pas Mars72,73.
Forme et taille
Forme
Article détaillé : Figure de la Terre.
Une sphère aplatie.
Ellipsoïde de révolution oblate.
Globe en couleurs montrant la Figure de la Terre
Distances entre le relief de la surface et le centre de la Terre avec exagération verticale (Earth201474).

La forme de la Terre est approchée par un ellipsoïde de révolution, une sphère aplatie aux pôles75. Plus précisément, elle est dite oblate — ou aplatie — car son axe secondaire est aussi son axe de rotation. En effet, la rotation de la Terre entraîne un aplatissement aux pôles du fait de la force centrifuge76, de sorte que le rayon terrestre à l’équateur est environ 21 km plus grand que celui aux pôles Nord et Sud, soit une variation de moins de 1 % du rayon77,78,79. Le diamètre moyen du sphéroïde de référence — appelé géoïde, la surface équipotentielle du champ de pesanteur terrestre, c'est-à-dire la forme qu'adopteraient les océans terrestres en l'absence de continents et de perturbations comme le vent — est d'environ 12 742 km, ce qui est approximativement 40 008 km/? car le mètre était initialement défini comme 1/10 000 000e (dix-millionième) de la distance de l'équateur au pôle Nord en passant par Paris (donc un demi méridien terrestre)80,81.

Les plus grandes variations dans la surface rocheuse de la Terre sont l'Everest (8 849 m d'altitude82, soit une variation de 0,14 % du rayon) et la fosse des Mariannes (10 984 ± 25 m sous le niveau de la mer83, soit une variation de 0,17 %)84. Du fait de l'aplatissement aux pôles et du plus grand diamètre à l'équateur, les lieux les plus éloignés du centre de la Terre sont les sommets du Chimborazo en Équateur distant de 6 384,4 km du centre de la Terre — quand bien même il culmine à 6 263 m du niveau de la mer — suivi du Huascarán au Pérou, et non l'Everest comme cela est parfois pensé85,86,87. Pour la même raison, l'embouchure du Mississippi est plus éloignée du centre de la Terre que sa source88.

Par ailleurs, du fait de sa forme, la circonférence de la Terre est de 40 075,017 km à l'équateur et de 40 007,863 km pour un méridien89.
Rayon
Article détaillé : Rayon de la Terre.
Photo du volcan Chimborazo
Le volcan Chimborazo, le sommet le plus éloigné du centre de la Terre.

Le rayon équatorial de la Terre est de 6 378,137 km alors que le rayon polaire est de 6 356,752 km (modèle ellipsoïde de sphère aplatie aux pôles)77. De plus, la distance entre son centre et la surface varie également selon les caractéristiques géographiques de 6 352,8 km au fond de l'océan Arctique90 à 6 384,4 km au sommet du Chimborazo91,92. Du fait de ces variations, le rayon moyen d'une planète selon le modèle d'une ellipsoïde est défini par convention par l'Union géodésique et géophysique internationale comme étant égal à : R 1 = 2 a + b 3 {\displaystyle R_{\mathrm {1} }={\frac {2a+b}{3}}} {\displaystyle R_{\mathrm {1} }={\frac {2a+b}{3}}}, où a le rayon équatorial et b le rayon polaire93.

Pour la Terre, cela donne donc R 1 = {\displaystyle R_{\mathrm {1} }=} {\displaystyle R_{\mathrm {1} }=} 6 371,008 8 km77,93.
Masse
Article détaillé : Masse de la Terre.

La masse de la Terre est déterminée en divisant le paramètre gravitationnel standard ? {\displaystyle \mu } \mu = GM — aussi appelé, dans le cas de la Terre, constante gravitationnelle géocentrique — par la constante de gravitation G. De fait, la précision de sa mesure est donc limitée par celle de G, le produit GM pouvant être déduit pour un corps disposant de satellites avec grande précision grâce à des mesures d'accélération gravitationnelle GM/d2 (où d la distance planète-satellite)94,95. Parmi les expériences célèbres pour la mesure de cette masse, on compte notamment l'expérience de Cavendish96,97 — à l'aide d'un pendule de torsion pour déterminer G — et des méthodes liées au calcul de la densité de la Terre98.

L'UAI donne pour estimation M ? = ( 5.9722 ± 0.0006 ) × 10 24 k g {\displaystyle M_{\oplus }=(5.9722\;\pm \;0.0006)\times 10^{24}\;\mathrm {kg} } {\displaystyle M_{\oplus }=(5.9722\;\pm \;0.0006)\times 10^{24}\;\mathrm {kg} }99.
Comparaisons
Photomontage comparatif des tailles des planètes telluriques du Système solaire (de gauche à droite) : Mercure, Vénus (images radar), la Terre et Mars.
Comparaison de caractéristiques physiques des planètes telluriques du Système solaire Planète Rayon équatorial Masse Gravité Inclinaison de l’axe
Mercure100 2 439,7 km
(0,383 Terre) 3,301 ×?1023 kg
(0,055 Terre) 3,70 m/s2
(0,378 g) 0,03°
Vénus101 6 051,8 km
(0,95 Terre) 4,867 5 ×?1024 kg
(0,815 Terre) 8,87 m/s2
(0,907 g) 177,36°b
Terre102 6 378,137 km 5,972 4 ×?1024 kg 9,780 m/s2
(0,997 32 g) 23,44°
Mars103 3 396,2 km
(0,532 Terre) 6,441 71 ×?1023 kg
(0,107 Terre) 3,69 m/s2
(0,377 g) 25,19°


Composition et structure
Article détaillé : Sciences de la Terre.
La Terre est visible en entier, l'Afrique étant clairement visible.
La Bille bleue, photographie prise par l'équipage d'Apollo 17 en 1972.

La Terre est une planète tellurique, c'est-à-dire une planète essentiellement rocheuse à noyau métallique, contrairement aux géantes gazeuses telles que Jupiter, essentiellement constituées de gaz légers (hydrogène et hélium)104. Il s'agit de la plus grande des quatre planètes telluriques du Système solaire, que ce soit par la taille ou la masse105. De ces quatre planètes, la Terre a aussi la masse volumique globale la plus élevée, la plus forte gravité de surface, le plus puissant champ magnétique global, la vitesse de rotation la plus élevée106 et est probablement la seule avec une tectonique des plaques active107.

La surface externe de la Terre est divisée en plusieurs segments rigides — appelés plaques tectoniques — qui migrent de quelques centimètres par an et connaissent ainsi des déplacements majeurs sur la surface de la planète à l'échelle géologique. Environ 71 % de la surface est couverte d'océans d'eau salée, les 29 % restants étant des continents et des îles108. L'eau liquide, nécessaire à la vie telle que nous la connaissons, est très abondante sur Terre, et aucune autre planète n'a encore été découverte avec de telles étendues d'eau liquide (lacs, mers, océans) à sa surface109.
Composition chimique
Article détaillé : Abondance des éléments dans la croûte terrestre.
Composition chimique de la croûte110 Composé Formule Composition
Continentale Océanique
Silice SiO2 60,2 % 48,6 %
Oxyde d'aluminium Al2O3 15,2 % 16,5 %
Oxyde de calcium CaO 5,5 % 12,3 %
Oxyde de magnésium MgO 3,1 % 6,8 %
Oxyde de fer(II) FeO 3,8 % 6,2 %
Oxyde de sodium Na2O 3,0 % 2,6 %
Oxyde de potassium K2O 2,8 % 0,4 %
Oxyde de fer(III) Fe2O3 2,5 % 2,3 %
Eau H2O 1,4 % 1,1 %
Dioxyde de carbone CO2 1,2 % 1,4 %
Dioxyde de titane TiO2 0,7 % 1,4 %
Pentoxyde de phosphore P2O5 0,2 % 0,3 %
Total 99,6 % 99,9 %

La Terre est principalement composée de fer (32,1 %c), d'oxygène (30,1 %), de silicium (15,1 %), de magnésium (13,9 %), de soufre (2,9 %), de nickel (1,8 %), de calcium (1,5 %) et d'aluminium (1,4 %), le reste (1,2 %) consistant en des traces d'autres éléments111. Les éléments les plus denses ayant tendance à se concentrer au centre de la Terre (phénomène de différenciation planétaire), il est estimé que le cœur de la Terre est composé majoritairement de fer (88,8 %), avec une plus petite quantité de nickel (5,8 %), de soufre (4,5 %) et moins de 1 % d'autres éléments112.

Le géochimiste F. W. Clarke a calculé que 47 % (en poids, soit 94 % en volume113) de la croûte terrestre était faite d'oxygène, présent principalement sous forme d'oxydes, dont les principaux sont les oxydes de silicium (sous forme de silicates), d'aluminium (aluminosilicates), de fer, de calcium, de magnésium, de potassium et de sodium. La silice est le constituant majeur de la croûte, sous forme de pyroxénoïdes, les minéraux les plus communs des roches magmatiques et métamorphiques. Après une synthèse basée sur l'analyse de nombreux types de roches, Clarke a obtenu les pourcentages présentés dans le tableau ci-contre114.
Structure interne
Article détaillé : Structure interne de la Terre.

L'intérieur de la Terre, comme celui des autres planètes telluriques, est stratifié, c'est-à-dire organisé en couches concentriques superposées, ayant des densités croissantes avec la profondeur. Ces diverses couches se distinguent par leur nature pétrologique (contrastes chimiques et minéralogiques) et leurs propriétés physiques (changements d'état physique, propriétés rhéologiques)115.

La couche extérieure de la Terre solide, fine à très fine relativement au rayon terrestre, s'appelle la croûte115 ; elle est solide, et chimiquement distincte du manteau, solide, sur lequel elle repose ; sous l'effet combiné de la pression et de la température, avec la profondeur, le manteau passe d'un état solide fragile (cassant, sismogène, « lithosphérique ») à un état solide ductile (plastique, « asthénosphérique », et donc caractérisé par une viscosité plus faible, quoique encore extrêmement élevée)116. La surface de contact entre la croûte et le manteau est appelée le Moho ; il se visualise très bien par les méthodes sismiques du fait du fort contraste de vitesse des ondes sismiques, entre les deux côtés115. L'épaisseur de la croûte varie de 6 kilomètres sous les océans jusqu'à plus de 50 kilomètres en moyenne sous les continents116.

La croûte et la partie supérieure froide et rigide du manteau supérieur sont appelés lithosphère ; leur comportement horizontalement rigide à l'échelle du million à la dizaine de millions d'années est à l'origine de la tectonique des plaques115. L'asthénosphère se trouve sous la lithosphère et est une couche convective, relativement moins visqueuse sur laquelle la lithosphère se déplace en « plaques minces ». Des changements importants dans la structure cristallographique des divers minéraux du manteau, qui sont des changements de phase au sens thermodynamique, vers respectivement les profondeurs de 410 kilomètres et de 670 kilomètres sous la surface, encadrent une zone dite de transition, définie initialement sur la base des premières images sismologiques116. On appelle manteau supérieur la couche qui va du Moho à la transition de phase vers 670 kilomètres de profondeur, la transition à 410 kilomètres de profondeur étant reconnue pour ne pas avoir une importance majeure sur le processus de convection mantellique, au contraire de l'autre. Par conséquent, on appelle manteau inférieur la zone comprise entre cette transition de phase à 670 kilomètres de profondeur et la limite noyau-manteau116.

Sous le manteau inférieur, le noyau terrestre, composé d'environ 88 % de fer, constitue une entité chimiquement originale de tout ce qui est au-dessus, à savoir la Terre silicatée. Ce noyau est lui-même stratifié en un noyau externe liquide et très peu visqueux (viscosité de l'ordre de celle d'une huile moteur à 20 °C), qui entoure un noyau interne solide, également appelé graine117. Cette graine résulte de la cristallisation du noyau du fait du refroidissement séculaire de la Terre. Cette cristallisation, par la chaleur latente qu'elle libère, est source d'une convection du noyau externe, laquelle est la source du champ magnétique terrestre118. L'absence d'un tel champ magnétique sur les autres planètes telluriques laisse penser que leurs noyaux métalliques, dont les présences sont nécessaires pour expliquer les données astronomiques de densité et de moment d'inertie, sont totalement cristallisés. Selon une interprétation encore débattue de données sismologiques, le noyau interne terrestre semblerait tourner à une vitesse angulaire légèrement supérieure à celle du reste de la planète, avançant relativement de 0,1 à 0,5° par an119.
Couches géologiques de la Terre116
Schéma des différents éléments géologiques de la Terre.
Coupe de la Terre depuis le noyau jusqu'à l'exosphère.
Échelle respectée.
Profondeur115
km Couche Densité
g/cm3 Épaisseur
km Température
°C
0–35 Croûted Lithosphèree 2,2–2,9 35 0–1 100
35–100 Manteau supérieur 3,4–4,4 65
100–670 Asthénosphère 570 1 100–2 000
670–2 890 Manteau inférieur 4,4–5,6 2 220 2 000–4 000
2 890–5 100 Noyau externe 9,9–12,2 2 210 4 000–6 000
5 100–6 378 Noyau interne 12,8–13,1 1 278 6 000
Chaleur
Article connexe : Bilan radiatif de la Terre.
Différentes courbes colorées en décroissance exponentielle montrent la chaleur dégagée par différents éléments.
Évolution de la puissance thermique radiogénique au cours du temps dans les couches internes de la Terre.

La chaleur interne de la Terre est issue d'une combinaison de l'énergie résiduelle issue de l'accrétion planétaire (environ 20 %) et de la chaleur produite par les éléments radioactifs (80 %)120. Les principaux isotopes producteurs de chaleur de la Terre sont le potassium 40, l'uranium 238, l'uranium 235 et le thorium 232121. Au centre de la planète, la température pourrait atteindre 6 726,85 °C et la pression serait de 360 GPa122. Comme la plus grande partie de la chaleur est issue de la désintégration des éléments radioactifs, les scientifiques considèrent qu'au début de l'histoire de la Terre, avant que les isotopes à courte durée de vie ne se soient désintégrés, la production de chaleur de la Terre aurait été bien plus importante. Cette production supplémentaire, deux fois plus importante il y a trois milliards d'années qu'aujourd'hui120, aurait accru les gradients de températures dans la Terre et donc le rythme de la convection mantellique et de la tectonique des plaques123. Cela aurait permis la formation de roches ignées comme les komatiites, qui ne sont plus formées aujourd'hui123.
Principaux isotopes producteurs de chaleur actuels120 Isotope Libération de chaleur
W/kg isotope Demi-vie
années Âge en
demi-vies Concentration moyenne dans le manteau
kg isotope/kg manteau Libération de chaleur
W/kg manteau
238U 9,46 ×?10?5 4,47 ×?109 1,09 30,8 ×?10?9 2,91 ×?10?12
235U 5,69 ×?10?4 7,04 ×?108 6,45 0,22 ×?10?9 1,25 ×?10?13
232Th 2,64 ×?10?5 1,40 ×?1010 0,32 124 ×?10?9 3,27 ×?10?12
40K 2,92 ×?10?5 1,25 ×?109 3,63 36,9 ×?10?9 1,08 ×?10?12

La perte moyenne de chaleur par la Terre est de 87 mW/m2 pour une perte globale de 4,42 ×?1013 W124,125 (44,2 TW). Une portion de l'énergie thermique du noyau est transportée vers la croûte par des panaches, une forme de convection où des roches semi-fondues remontent vers la croûte. Ces panaches peuvent produire des points chauds et des trapps126. La plus grande partie de la chaleur de la Terre est perdue à travers la tectonique des plaques au niveau des dorsales océaniques. La dernière source importante de perte de chaleur est la conduction à travers la lithosphère, la plus grande partie ayant lieu dans les océans, car la croûte y est plus mince que celle des continents, surtout au niveau des dorsales127.
Plaques tectoniques
Article détaillé : Tectonique des plaques.
Principales plaques128
Planisphère montrant en couleurs les délimitations des plus grandes plaques tectoniques.
Les principales plaques tectoniques.
Nom de la plaque Superficie
106 km2
Plaque africainef 77,6
Plaque antarctique 58,2
Plaque australienne 50,0
Plaque eurasienne 48,6
Plaque nord-américaine 55,4
Plaque sud-américaine 41,8
Plaque pacifique 104,6

Les plaques tectoniques sont des segments rigides de lithosphère qui se déplacent les uns par rapport aux autres. Les relations cinématiques qui existent aux frontières des plaques peuvent être regroupées en trois domaines : des domaines de convergence où deux plaques se rencontrent, de divergence où deux plaques se séparent et des domaines de transcurrence où les plaques se déplacent latéralement les unes par rapport aux autres. Les tremblements de terre, l'activité volcanique, la formation des montagnes et des fosses océaniques sont plus fréquents le long de ces frontières129. Le mouvement des plaques tectoniques est lié aux mouvements de convection ayant lieu dans le manteau terrestre130.

Lorsque la densité de la lithosphère dépasse celle de l'asthénosphère sous-jacente, la première plonge dans le manteau, formant une zone de subduction. Au même moment, la remontée adiabatique du manteau asthénosphérique amène à la fusion partielle des péridotites, ce qui forme du magma au niveau des frontières divergentes et crée des dorsales. La combinaison de ces processus permet un recyclage continuel de la lithosphère océanique qui retourne dans le manteau. Par conséquent, la plus grande partie du plancher océanique est âgée de moins de 100 millions d'années. La plus ancienne croûte océanique est localisée dans l'ouest du Pacifique et a un âge estimé de 200 millions d'années131,132. Par comparaison, les éléments les plus anciens de la croûte continentale sont âgés de 4 030 millions d'années133.

Il existe sept principales plaques, Pacifique, Nord-Américaine, Eurasienne, Africaine, Antarctique, Australienne et Sud-Américaine134. Parmi les plaques importantes, on peut également citer les plaques Arabique, Caraïbe, Nazca à l'ouest de la côte occidentale de l'Amérique du Sud et la plaque Scotia dans le sud de l'océan Atlantique134. La plaque indienne s'est enfoncée il y a 50 à 70 millions d'années sous la plaque eurasienne par subduction, créant le plateau tibétain et l'Himalaya135. Les plaques océaniques sont les plus rapides : la plaque de Cocos avance à un rythme de 75 mm/an136 et la plaque pacifique à 52–69 mm/an. À l'autre extrême, la plus lente est la plaque eurasienne progressant à une vitesse de 21 mm/an137.
Surface
Articles détaillés : Géomorphologie et Liste de points extrêmes du monde.

Le relief de la Terre diffère énormément suivant le lieu. Environ 70,8 %138 de la surface du globe est recouverte par de l'eau et une grande partie du plateau continental se trouve sous le niveau de la mer. Les zones submergées ont un relief aussi varié que les autres dont une dorsale océanique faisant le tour de la Terre ainsi que des volcans sous-marins, des fosses océaniques, des canyons sous-marins, des plateaux et des plaines abyssales78. Les 29,2 % non recouvertes d'eau sont composés de montagnes, de déserts, de plaines, de plateaux et d'autres géomorphologies108.

La surface planétaire subit de nombreuses modifications du fait de la tectonique des plaques et de l'érosion. Les éléments de surface construits ou déformés par la tectonique sont sujets à une météorisation constante du fait des précipitations, des cycles thermiques et des effets chimiques139. Les glaciations, l'érosion du littoral, la construction des récifs coralliens et les impacts météoritiques contribuent également aux modifications du paysage140,141.
Planisphère en couleurs mettant en évidence la topographie terrestre.
Relevé altimétrique et bathymétrique de la Terre142.

La lithosphère continentale est composée de matériaux de faible densité comme les roches ignées : granite et andésite143. Le basalte est moins fréquent et cette roche volcanique dense est le principal constituant du plancher océanique143. Les roches sédimentaires se forment par l'accumulation de sédiments qui se compactent. Environ 75 % des surfaces continentales sont recouvertes de roches sédimentaires même si elles ne représentent que 5 % de la croûte144. Le troisième type de roche rencontré sur Terre est la roche métamorphique, créée par la transformation d'autres types de roche en présence de hautes pressions, de hautes températures ou les deux. Parmi les silicates les plus abondants de la surface terrestre, on peut citer le quartz, le feldspath, l'amphibole, le mica, le pyroxène et l'olivine145. Les carbonates courants sont la calcite (composant du calcaire) et la dolomite146. La pédosphère est la couche la plus externe de la Terre. Elle est composée de sol et est sujette au processus de formation du sol. Elle se trouve à la rencontre de la lithosphère, de l'atmosphère, de l'hydrosphère et de la biosphère147.

L'altitude de la surface terrestre de la Terre varie de ?418 mètres au niveau des rives de la mer Morte à 8 849 mètres au sommet de l'Everest148. L'altitude moyenne des terres émergées est de 840 mètres149,150.
Hydrosphère
Article détaillé : Hydrosphère.
Histogramme en couleurs, des points comme l'Everest sont indiqués.
Histogramme rétro-cumulé d'élévation de la Terre, aussi appelé courbe hypsométrique terrestre.

L'abondance de l'eau sur la surface de la Terre est une caractéristique unique qui distingue la « planète bleue » des autres planètes du Système solaire151. L'hydrosphère terrestre est principalement composée par les océans, mais techniquement elle inclut également les mers, les lacs, les rivières et les eaux souteraines152. La Challenger Deep de la fosse des Mariannes dans l'océan Pacifique est le lieu immergé le plus profond avec une profondeur de 10 911 mètresg,153.

La masse des océans est d'environ 1,37 ×?1018 t, soit environ 1/4 400e de la masse totale de la Terre152. Les océans couvrent une superficie de 3,618 ×?108 km2 avec une profondeur moyenne de 3 682 mètres, soit un volume estimé à 1,332 ×?109 km3154. Environ 97,5 % de l'eau terrestre est salée. Les 2,5 % restants sont composés d'eau douce, mais environ 68,7 % de celle-ci est immobilisée sous forme de glace155.

La salinité moyenne des océans est d'environ 35 grammes de sel par kilogramme d'eau de mer (35 ‰)152,156. La plupart de ce sel a été libéré par l'activité volcanique ou par l'érosion des roches ignées157. Les océans sont également un important réservoir de gaz atmosphériques dissous qui sont essentiels à la survie de nombreuses formes de vie aquatiques158.

L'eau de mer a une grande influence sur le climat mondial du fait de l'énorme réservoir de chaleur que constituent les océans159. Par ailleurs, des changements dans les températures océaniques peuvent entraîner des phénomènes météorologiques très importants comme El Niño160.
Atmosphère
Article détaillé : Atmosphère terrestre.
Photo de couleur de soleil montrant un dégradé allant du bleu marine jusqu'au rouge.
Coucher de soleil vu depuis l'ISS. Le dégradé de couleurs observé est dû à la diffusion Rayleigh de la lumière blanche dans l'atmosphère.

La Terre est entourée d'une enveloppe gazeuse qu'elle retient par attraction gravitationnelle : l'atmosphère. L'atmosphère de la Terre est intermédiaire entre celle, très épaisse, de Vénus, et celle, très ténue, de Mars105. La pression atmosphérique au niveau de la mer est en moyenne de 101 325 Pa, soit 1 atm par définition77. L'atmosphère est constituée (en volume) de 78,08 % d'azote, de 20,95 % d'oxygène, de 0,9340 % d'argon et de 0,0415 % ou 415 ppmv (ppm en volume) soit 0,0630 % ou 630 ppmm (ppm en masse) (27 décembre 2020) de dioxyde de carbone, ainsi que de divers autres gaz dont de la vapeur d'eau161. La hauteur de la troposphère varie avec la latitude entre 8 kilomètres aux pôles et 17 kilomètres à l'équateur, avec quelques variations résultant de facteurs météorologiques et saisonniers162.

La biosphère de la Terre a fortement altéré son atmosphère. La photosynthèse à base d'oxygène apparue il y a plus de 2,5 milliards d'années a contribué à former l'atmosphère actuelle, principalement composée de diazote et de dioxygène, pendant la Grande Oxydation35,36. Ce changement a permis la prolifération d'organismes aérobies de même que la formation de la couche d'ozone bloquant les rayons ultraviolets émis par le Soleil35. L'atmosphère favorise également la vie en transportant la vapeur d'eau, en fournissant des gaz utiles, en faisant brûler les petites météorites avant qu'elles ne frappent la surface et en modérant les températures161. Ce dernier phénomène est connu sous le nom d'effet de serre : des molécules présentes en faible quantité dans l'atmosphère bloquent la déperdition de chaleur dans l'espace et font ainsi augmenter la température globale. La vapeur d'eau, le dioxyde de carbone, le méthane et l'ozone sont les principaux gaz à effet de serre de l'atmosphère terrestre161,163. Sans cette conservation de la chaleur, la température moyenne sur Terre serait de ?18 °C par rapport aux 15 °C actuels138.
Météorologie et climat
Articles détaillés : Temps (météorologie) et Climat.
Photo composites d'images satellites montrant la couverture nuageuse au-dessus de la surface.
Couverture nuageuse de la Terre photographiée par le satellite Moderate-Resolution Imaging Spectroradiometer de la NASA.

L'atmosphère terrestre n'a pas de limite clairement définie, elle disparaît lentement dans l'espace. Les trois quarts de la masse de l'air entourant la Terre sont concentrés dans les premiers 11 kilomètres de l'atmosphère161. Cette couche la plus inférieure est appelée la troposphère. L'énergie du Soleil chauffe cette couche et la surface en dessous, ce qui entraîne une expansion du volume atmosphérique par dilatation de l'air, ce qui a pour effet de réduire sa densité et ce qui l’amène à s'élever et à être remplacé par de l'air plus dense, car plus froid. La circulation atmosphérique qui en résulte est un acteur déterminant dans le climat et la météorologie du fait de la redistribution de la chaleur entre les différentes couches d'air qu'elle implique164.

Les principales bandes de circulations sont les alizés dans la région équatoriale à moins de 30° et les vents d'ouest dans les latitudes intermédiaires entre 30° et 60°164,165. Les courants océaniques sont également importants dans la détermination du climat, en particulier la circulation thermohaline qui distribue l'énergie thermique des régions équatoriales vers les régions polaires166.
Schéma légendé en couleur du cycle de l'eau.
Schéma du cycle de l'eau.

La vapeur d'eau générée par l'évaporation de surface est transportée par les mouvements atmosphériques. Lorsque les conditions atmosphériques permettent une élévation de l'air chaud et humide, cette eau se condense et retombe sur la surface sous forme de précipitations167. La plupart de l'eau est ensuite transportée vers les altitudes inférieures par les réseaux fluviaux et retourne dans les océans ou dans les lacs. Ce cycle de l'eau est un mécanisme vital au soutien de la vie sur Terre et joue un rôle primordial dans l'érosion des reliefs terrestres168. La distribution des précipitations est très variée en fonction de la région considérée, de plusieurs mètres à moins d'un millimètre par an169,170. La circulation atmosphérique, les caractéristiques topologiques et les gradients de températures déterminent les précipitations moyennes sur une région donnée171.
Un important nuage est visible au-dessus du sol neigeux.
Altocumulus lenticularis survolant des rides de pression en Antarctique.

La quantité d'énergie solaire atteignant la Terre diminue avec la hausse de la latitude. Aux latitudes les plus élevées, les rayons solaires atteignent la surface suivant un angle plus faible et doivent traverser une plus grande colonne d'atmosphère172. Par conséquent, la température moyenne au niveau de la mer diminue d'environ 0,4 °C à chaque degré de latitude en s'éloignant de l'équateur173. La Terre peut être divisée en ceintures latitudinaires de climat similaires selon la classification des climats. En partant de l'équateur, celles-ci sont les zones tropicales (ou équatoriales), subtropicales, tempérées et polaires174. Le climat peut également être basé sur les températures et les précipitations. La classification de Köppen (modifiée par Rudolph Geiger, étudiant de Wladimir Peter Köppen) est la plus utilisée et définit cinq grands groupes (tropical humide, aride, tempéré, continental et polaire) qui peuvent être divisés en sous-groupes plus précis165,175.
Haute atmosphère
Article connexe : Espace (cosmologie).
La Lune apparaît à travers une fiche couche transparente bleutée.
Photographie montrant la Lune à travers l'atmosphère terrestre (NASA).

Au-dessus de la troposphère, l'atmosphère est habituellement divisée en trois couches, la stratosphère, la mésosphère et la thermosphère161. Chaque couche possède un gradient thermique adiabatique différent définissant l'évolution de la température avec l'altitude176. Au-delà, l'exosphère se transforme en magnétosphère, où le champ magnétique terrestre interagit avec le vent solaire177. La couche d'ozone se trouve dans la stratosphère et bloque une partie des rayons ultraviolets, ce qui est primordial à la vie sur Terre161. La ligne de Kármán, définie comme se trouvant à 100 kilomètres au-dessus de la surface terrestre, est la limite habituelle entre l'atmosphère et l'espace178.

L'énergie thermique peut accroître la vitesse de certaines particules de la zone supérieure de l'atmosphère qui peuvent ainsi échapper à la gravité terrestre. Cela entraîne une lente, mais constante « fuite » de l'atmosphère dans l'espace appelée échappement atmosphérique179. Comme l'hydrogène non lié a une faible masse moléculaire, il peut atteindre la vitesse de libération plus facilement et disparaît dans l'espace à un rythme plus élevé que celui des autres gaz179,180. La fuite de l'hydrogène dans l'espace déplace la Terre d'un état initialement réducteur à un état oxydant. La photosynthèse fournit une source d'oxygène non lié, mais la perte d'agents réducteurs comme l'hydrogène est considérée comme une condition nécessaire à l'accumulation massive d'oxygène dans l'atmosphère181. Ainsi, la capacité de l'hydrogène à quitter l'atmosphère terrestre aurait pu influencer la nature de la vie qui s'est développée sur la planète182.

Actuellement, la plus grande partie de l'hydrogène est convertie en eau avant qu'il ne s'échappe du fait de l'atmosphère riche en oxygène. Ainsi, l'hydrogène qui parvient à s'échapper provient en majorité de la destruction des molécules de méthane dans la haute atmosphère183.
Champ magnétique
Article détaillé : Champ magnétique terrestre.
Schéma annoté de la magnétosphère et des interactions avec le vent solaire.
Schéma de la magnétosphère terrestre. Le vent solaire progresse de la gauche vers la droite.
Le champ magnétique terrestre représenté comme un aimant.
Les pôles magnétiques et géographiques de la Terre ne sont pas alignés.

Le champ magnétique terrestre a pour l'essentiel la forme d'un dipôle magnétique avec ses pôles actuellement situés près des pôles géographiques de la planète, l'axe du dipôle magnétique faisant un angle de 11° avec l'axe de rotation de la Terre184. Son intensité à la surface terrestre varie de 0,24 à 0,66 Gauss (soit 0,24 ×?10?5 T à 0,66 ×?10?5 T)77, les valeurs maximales se trouvant aux latitudes faibles185. Son moment magnétique global est de 7,94 ×?1015 T m377,186.

Selon la théorie de l'effet dynamo, le champ magnétique est généré par les mouvements de convection de matériaux conducteurs au sein du noyau externe fondu187. Bien que le plus souvent plus ou moins alignés avec l'axe de rotation de la Terre, les pôles magnétiques se déplacent et changent irrégulièrement d'alignement du fait de perturbations de la stabilité du noyau185. Cela entraîne des inversions du champ magnétique terrestre — le pôle Nord magnétique se déplace au pôle Sud géographique, et inversement — à intervalles très irréguliers, approximativement plusieurs fois par million d'années pour la période actuelle, le Cénozoïque188,189. La dernière inversion s'est produite il y a environ 780 000 ans185,190.
Devant un ciel turquoise, une grande traînée verte est visible. Au sol, on observe de la neige et de sapins.
Aurore boréale en Alaska.

Le champ magnétique forme la magnétosphère qui dévie les particules du vent solaire et de six à dix fois le rayon terrestre en direction du Soleil et jusqu'à soixante fois le rayon terrestre dans le sens inverse191,187. La collision entre le champ magnétique et le vent solaire forme les ceintures de Van Allen, une paire de régions toroïdales contenant un grand nombre de particules énergétiques ionisées187. Lorsque, à l'occasion d'arrivées de plasma solaire plus intenses que le vent solaire moyen, par exemple lors d'événements d'éjections de masse coronale vers la Terre, la déformation de la géométrie de la magnétosphère sous l'impact de ce flux solaire permet le processus de reconnexion magnétique. Une partie des électrons de ce plasma solaire entre dans l'atmosphère terrestre en une ceinture autour aux pôles magnétiques : il se forme alors des aurores boréales187,192.
Orbite et rotation
Animation gif montrant une rotation de la Terre, la moitié de la sphère étant éclairée.
Animation de la rotation de la Terre.
Rotation
Article détaillé : Rotation de la Terre.

La période de rotation de la Terre relativement au Soleil — appelée jour solaire — est d'environ 86 400 secondes ou 24 heures193. La période de rotation de la Terre relativement aux étoiles fixes — appelée jour stellaire — est de 86 164,098 903 691 secondes de temps solaire moyen (UT1), ou 23 h 56 min 4,098903691 s, d'après l'International Earth Rotation and Reference Systems Service194,h. Du fait de la précession des équinoxes, la période de rotation de la Terre relativement au Soleil — appelée jour sidéral — est de 23 h 56 min 4,09053083288 s194. Ainsi le jour sidéral est plus court que le jour stellaire d'environ 8,4 ms195. Par ailleurs, le jour solaire moyen n'est pas constant au cours du temps et a notamment varié d'une dizaine de millisecondes depuis le début du XVIIe siècle196 du fait de fluctuations dans la vitesse de rotation de la planète197,198.

Mis à part les météorites dans l'atmosphère et les satellites en orbite basse, le principal mouvement apparent des corps célestes dans le ciel terrestre est vers l'ouest à un rythme de 15 °/heure soit 15 '/minute. Pour les corps proches de l'équateur céleste, cela est équivalent à un diamètre apparent de la Lune ou du Soleil toutes les deux minutes199,200.
Orbite
La rotation des planètes internes est montrée. Celle de la Terre est mise en évidence en bleu.
Orbites des planètes internes.
Article détaillé : Orbite de la Terre.

La Terre orbite autour du Soleil à une distance moyenne d'environ 150 millions de kilomètres — définissant ainsi l'unité astronomique — avec une période de révolution de 365,256 4 jours solaires — appelée année sidérale77. De la Terre, cela donne un mouvement apparent du Soleil vers l'est par rapport aux étoiles à un rythme d'environ 1 °/jour201, ce qui correspond à un diamètre solaire ou lunaire toutes les 12 heures200. Du fait de ce mouvement et de ce déplacement de 1 °/jour, il faut en moyenne 24 heures — jour solaire — à la Terre pour réaliser une rotation complète autour de son axe et que le Soleil revienne au plan méridien, soit environ 4 minutes de plus que son jour sidéral200,195. La vitesse orbitale de la Terre est d'environ 29,8 km/s (107 000 km/h)77.
Image annotée des éléments de la Voie lactée.
Représentation de la Voie lactée montrant l'emplacement du Soleil.

La Lune et la Terre tournent autour de leur barycentre commun en 27,32 jours relativement aux étoiles fixes200. En associant ce mouvement à celui du couple Terre-Lune autour du Soleil, on obtient que la période du mois synodique — soit d'une nouvelle lune à la nouvelle lune suivante — est de 29,53 jours200. Vus depuis le pôle céleste nord, les mouvements de la Terre, de la Lune et de leurs rotations axiales sont tous dans le sens direct — le même que celui de la rotation du Soleil et que toutes les planètes hormis Vénus et Uranus105. Les plans orbitaux et axiaux ne sont pas précisément alignés, l'axe de la Terre est incliné de 23,44° par rapport à la perpendiculaire au plan orbital Terre-Soleil77 et le plan orbital Terre-Lune est incliné de 5° par rapport au plan orbital Terre-Soleil200. Sans cette inclinaison, il y aurait une éclipse toutes les deux semaines environ, avec une alternance entre éclipses lunaires et solaires202,203.

La sphère de Hill, sphère d'influence gravitationnelle de la Terre, a un rayon d'environ 1 500 000 kilomètres ou 0,01 UA204,i. Il s'agit de la distance maximale jusqu'à laquelle l'influence gravitationnelle de la Terre est supérieure à celle du Soleil et des autres planètes. En conséquence, les objets orbitant autour de la Terre doivent rester dans cette sphère afin de ne pas être sortis de leur orbite du fait des perturbations dues à l'attraction gravitationnelle du Soleil. Cependant, il ne s'agit que d'une approximation et des simulations numériques ont montré que les orbites de satellites doivent être inférieures à environ la moitié voire le tiers de la sphère de Hill pour rester stables205. Pour la Terre, cela correspondrait donc à 500 000 kilomètres (à titre de comparaison, le demi-grand axe Terre-Lune est d'environ 380 000 kilomètres)200.

La Terre, au sein du Système solaire, est située dans la Voie lactée et se trouve à 28 000 années-lumière du centre galactique. Plus précisément, elle est actuellement dans le bras d'Orion, à environ 20 années-lumière du plan équatorial de la galaxie206.
Inclinaison de l'axe et saisons
Articles détaillés : Inclinaison de l'axe et Saisons.
Schéma annoté du globe terrestre représentant les différents angles et grandeurs.
L'inclinaison de l'axe terrestre (obliquité) et sa relation avec l'équateur céleste, l'écliptique et l'axe de rotation.

L'inclinaison axiale de la Terre par rapport à l'écliptique est d'exactement 23,439281° — ou 23°26'21,4119" — par convention194,207. Du fait de l'inclinaison axiale de la Terre, la quantité de rayonnement solaire atteignant tout point de la surface varie au cours de l'année. Cela a pour conséquence des changements saisonniers dans le climat avec un été dans l'hémisphère nord lorsque le pôle Nord pointe vers le Soleil et l'hiver lorsque le même pôle pointe dans l'autre direction194. Durant l'été, les jours durent plus longtemps et le soleil monte plus haut dans le ciel. En hiver, le climat devient généralement plus froid et les jours raccourcissent208. La périodicité des saisons est donnée par une année tropique valant 365,242 2 jours solaires209.
La Terre et la Lune apparaissent en croissants devant un fond noir.
La Terre et la Lune photographiées depuis Mars par la sonde Mars Reconnaissance Orbiter. Depuis l'espace, la Terre présente des phases similaires à celles de la Lune.

Au-delà du cercle arctique, le soleil ne se lève plus durant une partie de l'année — appelée nuit polaire — et, à l'inverse, ne se couche plus pendant une autre période de l'année — appelée jour polaire210. Ce phénomène apparaît également au-delà du cercle antarctique de façon réciproque211.

Par convention astronomique, les quatre saisons sont déterminées par les solstices — moments où la position apparente du Soleil vu de la Terre atteint son extrême méridional ou septentrional par rapport au plan de l'équateur céleste, se traduisant par une durée de jour minimale ou maximale respectivement — et les équinoxes — moment où la position apparente du Soleil est située sur l'équateur céleste, se traduisant par un jour et une nuit de durée égale212. Dans l'hémisphère nord, le solstice d'hiver a lieu vers le 21 décembre et celui d'été vers le 21 juin, l'équinoxe de printemps a lieu vers le 21 mars et l'équinoxe d'automne vers le 21 septembre. Dans l'hémisphère sud, les dates des solstices d'hiver et d'été et celles des équinoxes de printemps et d'automne sont inversées213.

L'angle d'inclinaison de la Terre est relativement stable au cours du temps. Ainsi, à l'époque moderne, le périhélie de la Terre a lieu début janvier et l'aphélie début juillet214. Cependant, ces dates évoluent au cours du temps du fait de la précession et d'autres facteurs orbitaux qui suivent un schéma cyclique connu sous le nom de paramètres de Milankovi?215. Ainsi, l'inclinaison entraîne la nutation, un balancement périodique ayant une période de 18,6 années et l'orientation — et non l'angle — de l'axe de la Terre évolue et réalise un cycle de nutation complet en environ 25 800 années215. Cette précession des équinoxes est la cause de la différence de durée entre une année sidérale et une année tropique215. Ces deux mouvements sont causés par le couple qu'exercent les forces de marées de la Lune et du Soleil sur le bourrelet équatorial de la Terre. De plus, les pôles se déplacent périodiquement par rapport à la surface de la Terre selon un mouvement s'écoulant sur environ 14 mois connu sous le nom d'oscillation de Chandler216.

Avant la formation de la Lune, l'axe de rotation de la Terre oscillait de façon chaotique, ce qui rendait difficile l'apparition de la vie à sa surface du fait des dérèglements climatiques causés217. À la suite de la collision de l'impacteur Théia avec la proto-Terre ayant permis la formation de la Lune8, l'axe de rotation de la Terre s'est retrouvé stabilisé du fait du verrouillage gravitationnel par effet de marée entre la Terre et son satellite naturel218.
Ce modèle comprend des liens cliquablesSituation de la Terre dans l'Univers
Planète Terre
Système solaire
Ceinture de Gould
Bras d'Orion
Voie Lactée
Groupe local
Superamas de la Vierge
Laniakea
Univers observable
Cortège de la Terre
Satellites
La Lune
Photo de la face visible de la Lune totalement éclairée.
Face visible de la Lune (Lunar Reconnaissance Orbiter, 2010).
Caractéristiques Diamètre 3 474,8 km
Masse 7,349 ×?1022 kg
Demi-grand axe 384 400 km
Période orbitale 27 j 7 h 43,7 min
Photo de la face cachée de la Lune totalement éclairée.
Face cachée de la Lune (Lunar Reconnaissance Orbiter, 2014).
Article détaillé : Lune.

La Terre possède un unique satellite naturel permanent connu, la Lune, située à environ 380 000 km de la Terre200. Relativement grand, son diamètre est environ le quart de celui de la Terre200. Au sein du Système solaire, c'est l'un des plus grands satellites naturels (après Ganymède, Titan, Callisto et Io) et le plus grand d'une planète non gazeuse219. De plus, c'est la plus grande lune du Système solaire par rapport à la taille de sa planète (à noter que Charon est relativement plus grand par rapport à la planète naine Pluton)219. Elle est relativement proche de la taille de la planète Mercure (environ les trois quarts du diamètre de cette dernière)200. Les satellites naturels orbitant autour des autres planètes sont communément appelés « lunes » en référence à la Lune de la Terre.

L'attraction gravitationnelle entre la Terre et la Lune cause les marées sur Terre220. Le même effet a lieu sur la Lune, de sorte que sa période de rotation est identique au temps qu'il lui faut pour orbiter autour de la Terre, ce qui implique qu'elle présente toujours la même face vers la Terre : on parle de verrouillage gravitationnel221. En orbitant autour de la Terre, différentes parties du côté visible de la Lune sont illuminées par le Soleil, causant les phases lunaires222.

À cause du couple des marées, la Lune s'éloigne de la Terre à un rythme d'environ 38 millimètres par an, produisant aussi l'allongement du jour terrestre de 23 microsecondes par an223. Sur plusieurs millions d'années, l'effet cumulé de ces petites modifications produit d'importants changements. Ainsi, durant la période du Dévonien, il y a approximativement 410 millions d'années, il y avait ainsi 400 jours dans une année, chaque jour durant 21,8 heures224.

La Lune pourrait avoir eu une influence dans le développement de la vie en régulant le climat de la Terre217. Les observations paléontologiques et les simulations informatiques en mécanique planétaire montrent que l'inclinaison de l'axe de la Terre est stabilisée par les effets de marées avec la Lune218. Sans cette stabilisation contre les couples appliqués par le Soleil et les planètes sur le renflement équatorial, il est supposé que l'axe de rotation aurait pu être très instable217. Cela aurait alors provoqué des changements chaotiques de son inclinaison au cours des temps géologiques et pour des échelles de durées supérieures à typiquement quelques dizaines de millions d'années, comme cela semble avoir été le cas pour Mars225.

La Lune est aujourd'hui à une distance de la Terre telle que, vue depuis celle-ci, notre satellite a à peu près la même taille apparente (taille angulaire) que le Soleil. Le diamètre angulaire (ou angle solide) des deux corps est quasiment identique car même si le diamètre du Soleil est 400 fois plus important que celui de la Lune, celle-ci est 400 fois plus rapprochée de la Terre que notre étoile226. C'est cela qui permet de voir sur Terre et à notre époque géologique des éclipses solaires totales ou annulaires (en fonction des petites variations de distance Terre-Lune, liées à la très légère ellipticité de l'orbite sélène)226,227.

Le consensus actuel sur les origines de la Lune est en faveur de l'hypothèse de l'impact géant entre un planétoïde de la taille de Mars, appelé Théia, et la proto-Terre nouvellement formée228. Cette hypothèse explique, entre autres, le fait qu'il y ait peu de fer sur la Lune et que la composition chimique de la croûte lunaire (notamment pour des éléments-trace ainsi qu'en isotopie pour l'oxygène) soit très similaire à celle de la croûte terrestre8.
Schéma très large montrant le vide séparant la Terre de la Lune.
Représentation à l'échelle de la Terre et de la Lune à leur distance moyenne l'une de l'autre (4000 pixels pour 100 km).
Un second satellite naturel ?
Animations des 4 orbites de 2006 RH210 autour de la Terre, en violet.
Orbite de 2006 RH120 autour de la Terre en 2006.

Les modèles informatiques des astrophysiciens Mikael Granvik, Jérémie Vaubaillon et Robert Jedicke suggèrent que des « satellites temporaires » devraient être tout à fait communs et que « à tout instant, il devrait y avoir au moins un satellite naturel, possédant un diamètre de 1 mètre, en orbite autour de la Terre »trad 1,229. Ces objets resteraient en orbite durant en moyenne dix mois avant de revenir dans une orbite solaire229.

L'une des premières mentions dans la littérature scientifique d'un satellite temporaire est celle de Clarence Chant lors de la grande procession météorique de 1913230 :

« Il semblerait que les corps ayant voyagé à travers l'espace, probablement selon une orbite autour du Soleil et passant près de la Terre, auraient pu être capturés par celle-ci et être amenés à se déplacer autour d'elle comme un satellitetrad 2,231. »

Des exemples de tels objets sont connus. Par exemple, entre 2006 et 2007, 2006 RH120 est effectivement temporairement en orbite autour de la Terre plutôt qu'autour du Soleil232.
Satellites artificiels
La SSI est photographiée au-dessus d'une mer très claire.
La Station spatiale internationale au-dessus de la mer Caspienne, 2005.
Article détaillé : Satellite artificiel.

En avril 2020, on compte 2 666 satellites artificiels en orbite autour de la Terre233, contre 1 167 en 2014 et 931 en 2011234. Certains ne sont plus en opération comme Vanguard 1, le plus vieux d'entre eux encore en orbite235. Ces satellites peuvent remplir différents objectifs comme être destinés à la recherche scientifique (par exemple le télescope spatial Hubble), aux télécommunications ou à l'observation (par exemple Météosat)

C-1 il est beaucoup trop dur
Joséphine

ses dur

Ces dure mais je suis un Kraken je vais reussir !!!!

super

je VOUS EZ

c dur

Trop facile

tchoupie la racaille

j'avous c'est super dure tu ne trouve pas prigentl

bonjour je voudrait vous sensibilisé sur les resaux sausiaux mais quand meme i love you snap

qui aime bien le pain! repondez svp

c trp dur

bonjour je voudrais vous sensibiliser au écran : les écran un modèle pour serin qui veule faire les gougea comme serin ( j'aise paire qu'il se reconnaitrons !!! ) se la peut influencer sur votre travaille fourni a longueur de journée , sur votre moyenne en maths par exemple ou tous s'implement sur votre moyenne générale . résumons tous simplement il ne faux pas faire beaucoup d'écran

MERCI abonné vous a ma chêne ok

attention au harcèlement je ne rigole pas

Hello mes petite chat j'espére que vous aller bien

au jour duit nous allons faire du slim flufy qui veux faire avec nous repondez vite pour les inscriptions

( exploser la bar des like et abonné vous ) pour d'autre vidéo petit quiz

bonjour je m'appelle jules c dur de la vie

ez

C'est beaucoup trop facile

faut faire quoi

sachimi

Je confirme

qule et la reponse des dents

repondez vitestp

c est trop dur sale chien


























































































































































c est trop dur sale chien

on comprend rien

Repeter 2 000 fois
| - Avancer de 400 pixels
| - Former un angle de 60° sur la droite
| - avancer de 400 pixels
| - Former un angle de 45° sur la droite

Vous pouvez également faire la même chose mais en moins gros et plus rapprocher :

Répéter 2 000 fois
| - Avancer de 200 pixels
| - Former un angle de 60° sur la droite
| - Avancer de 200 pixels
| - Former un angle de 45° sur la droite

chut

ez bro fuck

trop dur

finalement c facile

trot dur

ge fé dé conri

trop dur frr

i love you Amine

Proutte

trop dur!

Répéter 4 fois
Répéter 3 fois
Avancer de 200
Angle 60 droite
Avancer 200 celui ci est juste dans le répéter 4 fois.
Les réponses

j'aime les chinois

oe c ninho

trop dur

trop symple

frère
cbidan 9 - le 07/03/2017 à 08:39

donnez moi des explications
flokilleur 5 - le 09/03/2017 à 16:41

cool
loraline.faure 7 - le 24/03/2017 à 15:19

trop dur mais cool
ReaLiTy 5 - le 30/03/2017 à 09:06

facile^^
Michel 4 - le 31/03/2017 à 08:40

Assez simple
clementl 5 - le 31/03/2017 à 14:30

c trop galère
romain.pineau 5 - le 24/04/2017 à 14:40

c 100 fois dur
jourdanq 7 - le 17/05/2017 à 10:56

c trop dur
abadiem 7 - le 17/05/2017 à 10:57

c vla dur
Emir.Bircan 6 - le 18/05/2017 à 14:42

help
TMENANT 11 - le 20/05/2017 à 02:00

trop facil
elsaa8017 8 - le 29/05/2017 à 18:03

simple
ben mekkb 5 - le 30/05/2017 à 11:47

simple
nadalinl 8 - le 06/06/2017 à 09:38

trop facile
mamamama1506 4 - le 06/06/2017 à 17:19

trop duuurze
sara.devidal 5 - le 12/06/2017 à 11:35

trop dur a realiser
MONTAGNE 7 - le 13/06/2017 à 20:19

merci pour l aide
dusaussoy.éloi 9 - le 15/06/2017 à 09:37

c'est tro
aufrere.anoki 6 - le 15/06/2017 à 09:37

repetre 4 fois dans 10 fois
dusaussoy.éloi 9 - le 15/06/2017 à 09:37

c'est vtrop facile
LoupSauvage 14 - le 21/06/2017 à 10:24

C'est simple et cool.
mohame se 6 - le 22/06/2017 à 13:21

trop dur!!!
Lina 7 - le 28/08/2017 à 20:02

c'est impossible tan tan tantan tan tantan tan
Pedro 9 - le 28/08/2017 à 20:05

que impossible oq rapais
BIGOT 7 - le 05/10/2017 à 09:13

j'arrive pas du tout.
BIGOT 7 - le 05/10/2017 à 09:15

j'arrive pas vraiment mais sa passe
nathasur 6 - le 12/10/2017 à 21:08

trop difficile :(
jeandogb 8 - le 24/10/2017 à 14:47

trop dure
iliace 11 - le 02/12/2017 à 21:14

qui peut metre la reponce et pas dire c simple svp
etemanuar 6 - le 05/12/2017 à 21:31

Pas dormir c'est trop dure
malilalid 7 - le 12/12/2017 à 20:25

c chaud de night
miss blocs 6 - le 13/12/2017 à 13:36

y'arrive pas
docteur-vozy 5 - le 14/12/2017 à 09:26

trop facile
MAHI 7 - le 11/01/2018 à 10:39

cool
gabrielle.peudpiece 5 - le 12/01/2018 à 22:35

compliquer mai amusant
gabrielle.peudpiece 5 - le 12/01/2018 à 22:35

vous ariver
gabrielle.peudpiece 5 - le 12/01/2018 à 22:40

trop dur
charvint1 10 - le 25/01/2018 à 14:52

trop dur
etienne85 12 - le 28/01/2018 à 12:49

de l aide
lnihotte 7 - le 29/01/2018 à 10:45

il y a des bugs on a pas besoin de metre les couleur

AJT INSTA elora.lfv

ta les crante inpanigin coicoube
pls

de voire aveke papa tatane froudoillante

bande de rassit

baka non bouk chido academya bang justes

trop dur

le sgens qui parle an franç est il son telle man de carisme

c dur niké

je cheiche une meuf 12

Merci de lire les règles avant de poster des commentaires.c est pas loi qui et ecri

La réponse SVP!

c trop dur

c est trop bien bande de noobs

c quoi ce truc c trop complexe